Мне посчастливилось познакомиться с В.С. в 1965 г. Он писал отзыв на мою диссертацию. Я присутствовала в ИИЕТе – Институте истории естествознания и техники и на одном из первых докладов там А.В. Ахутина, о котором он упоминал в статье «Все ещё только начинается…», и сочувственно наблюдала, как два мудрых и лукавых зубра – Библер и Арсеньев – пытаются загнать бедного Толю в тупик. С тех пор с 1966 г. начались наши регулярные встречи на теоретических семинарах в ИИЕТе, куда, наконец, академик Б.М. Кедров взял Библера на работу после приезда его из Душанбе. Об этом уже писали: здесь спорили о философии вообще и философии Гегеля В. Библер, М. Туровский, Г. Батищев, А. Арсеньев, Ф. Михайлов, спорили о кибернетике и генетике, о свободе и человеческой личности и т. д. Это было время новых надежд и чувства освобождения. Книг и ксероксов было также много, читали всё: и «Мои показания» А. Марченко, и «Положение в биологической науке» Роя Медведева, и, наконец, ставшие доступными работы философов серебряного века, и многое другое. Доклады делались на самые разные темы.
Когда настали более суровые времена (после 1968 г.) и начал действовать запрет на собрания, обсуждения некоторое время продолжались в нескольких местах. Они были в Институте всеобщей истории и в Институте общей психологии. Теоретические семинары продолжались 30 лет в небольшой квартире В.С. на Речном вокзале. Спор шел с М.Б. Туровским и его замечательными учениками – Лионом Черняком (живёт в Бостоне) и Славой Сильвестровым (умер, не дожив до 50 лет). Вначале участников было не очень много, человек 10, не больше: Л.Б. Туманова, А.В. Ахутин, известный историк Л.М. Баткин, Л.А. Маркова, В.П. Визгин, Т.Б. Длугач, В.А. Рабинович, М.С. Глазман, Я.А. Ляткер. Позже присоединились И.Е. Берлянд, Р.Р. Кондратов, Л. Сальникова, С.С. Неретина и некоторые другие. Собирались раз в неделю и обсуждали либо какие-то доклады, либо вышедшие книги, либо спорили с оппонентами (Э.В. Ильенков, Г.П. Щедровицкий, М.Б. Туровский), либо разбирались в текстах давно ушедших или современных философов. <…>
В 70-е годы по предложению В.С. участники кружка занялись изучением тех «начал» логики, которые формировались в сочинениях Лейбница, Декарта, Спинозы, в том числе споров между ними по поводу того, от чего отталкивалась их философская мысль. Благодаря диалогу между различными философами обосновывались «начала» мышления и бытия, выяснялась взаимосвязь и взаимообусловленность каждой философии. Видимо, в это время и родился интерес В.С. к диалогу логик. В 90-е годы кружковцы стали выпускать сборник «Архэ» [Архэ 1993] – «Начало», в котором уже было обозначено новое философское направление – «логика начала логики», и где анализировались философские ходы известных философов к исходным пунктам мышления. Оглядываясь назад, мы могли бы сказать, что это была фундаментальная философская заявка. Может быть, мы даже тогда не вполне понимали её значение. Позже поняли. Она родилась в уме В.С. на пересечении интереса к философии Гегеля и к теории культуры М.М. Бахтина. Конечно, их системы ни в коем случае нельзя признавать «2-мя источниками» или «2-мя составными частями» «библеризма». Ясно, что они могли быть приняты в структуру новой философии только в том случае, когда новая идея – идея диалога логик – уже назрела. Она явилась результатом совершенно нового осмысления Библером всей истории философии.
Согласно В.С. Библеру, суть философии – философская логика. Как обосновывает мышление, в том числе логика свои собственные «начала», предысторию своего появления, прежде всего бытие вне мысли? Как понять исходное движение мысли и сам способ понимания? Одинаковы ли они во все эпохи? – Многие годы мысль В.С. бьется над этими проблемами. <…>
