По мнению Грузенберга и многих других ученых, в 20-е гг. XX в., вопрос о природе творчества еще не был освещен в достаточной мере в богатой философской и психологической литературе. Между тем, интерес представителей гуманитарных дисциплин к «теории творчества» не случаен, так как психология творчества раскрывает широкие перспективы для ценных наблюдений, обобщений и выводов в области гуманитарных наук, может пролить свет в области литературы, сравнительного языкознания, эстетики, критики и теории искусств. <…>
… С. Грузенберг классифицировал основные типы построения проблемы психологии творчества по структуре понятия «творчества»: 1) как совокупность гноселогических процессов, т.е. как душевная деятельность, сводимая к целостному синтезу процессов мышления и логических построений; 2) как совокупность религиозных верований и метафизических представлений, т.е. своеобразная душевная деятельность, сводимая к целостному синтезу религиозно-метафизического мироощущения в смысле переживаний в душевном опыте эмоций, раскрывающих метафизическую сущность прообраза или первоосновы мира (монизм) или совокупности таких начал (дуализм, плюрализм); 3) как совокупность явлений «внутреннего мира» человека, т.е. как своеобразную душевную деятельность, сводимую к целостному синтезу тех или иных процессов или фактов внутренней природы человека; 4) как совокупность психопатологических процессов и болезненных душевных явлений, т.е. как уклонение от нормального течения душевной жизни, сводимое к целостному синтезу тех или иных психопатологических явлений; 5) как совокупность эстетических эмоций и процессов художественного мышления, т.е. как своеобразную душевную деятельность, сводимую к целостному синтезу эстетического мироощущения; 6) как совокупность представлений и образов в ритме и речи, т.е. как своеобразную душевную деятельность, сводимую по своему составу и происхождению к целостному синтезу всего многообразия индивидуального или коллективного душевного опыта, воспроизводимого в образах фантазии. <…>
Предметом изучения «психологии творчества» как науки Грузенберг считал природу, т.е. состав, происхождение и взаимную связь своеобразных душевных явлений «внутреннего мира» творца интеллектуальных ценностей, которые находят выражение в художественных и научно-литературных достижениях, как продуктах многогранной духовной деятельности человека. Таким образом, анализируя творения художественной фантазии, как продукта динамических процессов творчества, Грузенберг сводит задачу психологии творчества к изучению «творящей природы» гения, поскольку она «выявляется в многогранном синтезе его «сотворений природы», как продуктов творческих энергий духа». <…>
Грузенберг рассматривает природу творчества как строго закономерную деятельность духа с позиции двух постулатов: 1) признание разложимости всей совокупности процессов художественной фантазии, как телесного синтеза творчества, на составные элементы сознания и логические связи и отношения; 2) признание закономерности при- чинной связи душевных процессов, совокупность которых дает содержание понятию творчества, как целостного многогранного синтеза. <…>
