Философия России

Энгельмейер Петр Климентьевич

Российский инженер, популяризатор технической мысли, философ техники. Находился под сильным влиянием Э. Маха, который написал предисловие к энгельмейеровской «Теории творчества». (1855-1942)

/
/
Энгельмейер Петр Климентьевич

Не лучше ли сказать: «психология творчества»? Нет. Творчество человека, в чем бы оно ни проявлялось, есть везде воздействие наружу, сообразное с замыслом. Стало быть, психология, занимающаяся исключительно душевными процессами, может осветить разве только появление замысла. Но и то: в какой его форме? Уже методическая, дискурсивная разработка «возможного» замысла, т.е. плана, выходит из области ведения чистой психологии и впадает в область логики. А воплощение замысла, т.е. целесообразное воздействие наружу, на материю, уже совсем выходит из области ведения психологии. Наконец, оценка готового произведения? Это дело критики, или вернее, критических отделов тех познаний, которые ведают разные создания человеческие, как то: религии, эстетики, науки, технологии, экономии, политики, законоведения, педагогики и т.д.

П. К. Энгельмейер

Петр Климентьевич Энгельмейер (1855–1942) — русский философ и инженер. Первый в России философ техники. Находился под сильным влиянием Э. Маха, который написал предисловие к энгельмейеровской «Теории творчества». Подробнее о взглядах мыслителя рассказывается в статье «Русский энциклопедист П. К. Энгельмейер: опыт интеллектуальной биографии» д.ф.н. Б. В. Емельянова и к.ф.н. Г. П. Петрович. Приводим выдержки из текста:

«… русская мысль богата талантливыми людьми. Причем талантливы они, как правило, в разных областях знаний. Одним из них был Петр Климентьевич Энгельмейер, по праву считающийся родоначальником отечественной философии техники. 

Он был уникальной личностью, в совершенстве владел несколькими иностранными языками: немецким, французским, английским. Его интересы были разносторонними: философия и естествознание, электротехника и автомобилестроение, самолетостроение и судостроение, экономика и теория творчества, теория конструирования машин и изобретательство, литература и искусство. В одной из статей, посвященных его сорокалетней научной деятельности, Энгельмейера сравнивают с Леонардо да Винчи, называя философом, энциклопедистом, музыкантом, инженером и живописцем. Его вклад в русскую мысль огромен, но его творчество стало достоянием истории философии лишь недавно.

П.К. Энгельмейер прожил интересную творческую жизнь. Он был потомственным дворянином. Его дед приехал из Баварии. Получив медицинское образование в Петербурге, он стал военным врачом. Занимая должность начальника Медицинского управления в Вологде, получил чин действительного статского советника и дворянство. Отец закончил Московский университет. Имел поместье недалеко от Рязани. Поместье имела и его мать Софья Петровна, урожденная Таптыкова. Петр Климентьевич родился в Рязани 29 марта 1855 г. Окончив гимназию в Москве, посещал французский лицей в Ницце. Среднее образование было прервано пребыванием в течение двух лет за границей для восстановления здоровья. В 1874 г. он поступил в Императорское Московское техническое училище, окончив которое в 1881 году с золотой медалью, получил диплом инженера-механика.

Свою трудовую деятельность Энгельмейер начал с ознакомления с производственной деятельностью на заводах Германии. Самое сильное впечатление у него осталось от посещения автомобильного завода Бенца (1883). К автомобилям у Энгельмейера было особое пристрастие. В 1893 г. он знакомится с заводом Даймлера, а спустя два года входит в оргкомитет по автомобильным гонкам. Зарекомендовал он себя и как активный член Русского автомобильного клуба в Москве, преподаватель курса автомобилестроения в имп. Московском техническом училище. В определенном смысле подвигом можно считать его автомобильный пробег от Парижа до Москвы в 1908 году, о котором Энгельмейер выпустил книгу «Париж-Москва на автомобиле» (1909). Большой популярностью пользовались книги Энгельмейера для шоферов и особенно «Катехизис шофера» (1916). Неудивительно, что в дни празднования 40-летия его научной и педагогической деятельности П.К. Энгельмейера назвали «пионером русского автомобилизма».

С 1884 по 1889 г. Петр Климентьевич работает в редакции журнала «Техник», возглавляя отдел технических новостей. Именно там он публикует одну из программных своих работ «Экономическое значение современной техники» (1887), в которой предлагает весьма широкое, философски осмысленное толкование техники как основы цивилизации. Понятие «техника» он употребляет в широком смысле, обозначая им все человеческие знания и умения, которые направлены на практические цели. Тогда в понятие «техника», по его мнению, войдут: во-первых, прикладная механика, физика, химия; во-вторых, механическая и химическая технологии, металлургия, архитектура, искусство инженерных построек, кораблестроения, фортификации; в третьих, все ремесла; в-четвертых, техника сельского хозяйства, в-пятых, социально-нравственное отношение к ней. Мы видим, что все, с чем сталкивается в жизни человек, является техникой, представляет технику или определяется техникой. Поэтому вся совокупность знаний и умений, связанных с жизнью человека, т.е. техника, имеет целью не только увеличить производительность труда, но и его существование. <…>

В 1890 г. П.К. Энгельмейер был избран секретарем Московского отделения Русского технического общества. В 1889-1890 гг. он участвовал в I Съезде русских деятелей по техническому и профессиональному образованию в России, который был организован Русским техническим обществом. На съезде он выступил с докладом «О технических знаниях». Съезд был направлен на содействие наибольшему успеху технического и профессионального образования в России. В этом же году он становится техническим директором Постоянной международной универсальной выставки в Москве, представляет собой одного из энтузиастов развития и пропаганды электротехники в России. В этот период его волнуют проблемы изобретательства. Он изобретает сам и пытается помочь другим. <…>

Внимание к вопросам технического творчества, стремление постигнуть существо и последовательность изобретательского труда привели его к созданию первого в России «Руководства для изобретателей» (1896). В этой книге была впервые изложена трехактная теория изобретательского творчества, названная ученым эврологией, получившая признание и за границей. На смену недоуменному изобретательскому «кредо» «сел, подумал, изобрел» пришло строго научное исследование процесса рождения изобретения. Также он публикует руководство для изобретателей «Изобретения и привилегии» с приложениями (1897). Вместо предисловия П.К. Энгельмейер представляет письмо графа Л.Н. Толстого, адресованное ему. <…>

Позднее он издает еще одну работу «Руководство к привилегированию изобретений» (1911), в ряде разделов которой снова освещает вопросы, посвященные охране интеллектуальной собственности. Эта работа фактически стала энциклопедией и руководством для изобретателей. В 1898 г. выходит еще одна, очень важная в мировоззренческом отношении работа П.К. Энгельмейера «Технический итог XIX-го века». Развитие техники П.К. Энгельмейер определяет задачами, которые являются результатами развития человеческих потребностей. В связи с тем, что экономические процессы одновременно являются и техническими, он подтверждает единство и взаимообусловленность экономических и технических факторов, которые могут рассматриваться отдельно друг от друга только теоретически. <…>

Постепенно от понятия «техника» П.К. Энгельмейер подошел к понятию «философия техники». «Одним словом, техника есть только одно из колес в гигантских часах человеческой общественности. Внутреннее устройство этого колеса исследует технология, но она не в силах выйти за пределы и выяснить место, занимаемое этим колесом, и его функцию в общем механизме. Эту задачу сможет только выполнить философия техники». Исходной точкой исследования для философии техники служит человек, находящийся в мире и составляющий не отдельное от мира существо, а являющийся его частью. Надо заметить, что как в части, так и в целом действуют одни и те же силы. <…>

В 1899 г. П.К. Энгельмейер в немецком журнале «Politechnisches Journal» опубликовал статью «Allgemiene Fragen der Technic», в которой он вновь употребляет понятие «философия техники», считая необходимым выработать определенную общую картину техники, в рамках которой мы анализируем возможно большее количество форм проявления технической деятельности… <…>

Проблема связи техники с гуманитарными познаниями и со всей культурой была снова поднята П.К. Энгельмейером в статье в 1900 году, в которой он пишет о новом направлении в высшем техническом образовании: «Сколько вы его (т.е. инженера) не начиняйте специальными познаниями, это будет ученый ремесленник, пока вы ему не дадите гуманитарного взгляда на социально-экономические стороны его профессии». Эту же мысль он высказал на Третьем Съезде русских деятелей по техническому и профессиональному образованию России (декабрь 1903-январь 1904). <…>

Своему мировоззрению П.К. Энгельмейер дал название техницизм. В главных своих положениях техницизм близко примыкает к тем глубоким и оригинальным течениям мысли, которые возникли в России во второй половине XIX века. <…>

Одну из главных своих книг «Теорию творчества» (1910) ученый посвятил проблемам творческого процесса не только в технике, но и в науке, религии, искусстве и жизни. Теория творчества вышла одновременно на русском и немецком языках. Предисловие к этой книге написал Э. Мах, работу которого «Научно-популярные очерки. Вып.1. Этюды познания» Энгельмейер отредактировал и выпустил в 1901г. Всеобщую теорию творчества (эврологию) П.К. Энгельмейера и взгляды представителей отечественного «психологического» течения в русской философии и эстетике харьковскую школу последователей А.А. Потебни объединяет постановка философских и философско-культурологических проблем психики, которая была характерна для махизма. «Они эксплицировали принципы махизма в качестве основных методологических принципов построения психолингвистической теории культуры». <…>

Значительной оценкой его трудов послужило приглашение Энгельмейера на IV Международный конгресс по философии, состоявшийся в Болонье в 1911 году, на котором он выступил с тремя докладами. Выступления на этом конгрессе принесли ему особую известность. Там были собраны выдающиеся мыслители разных направлений. В нем приняли участие А. Бергсон, А. Пуанкаре, Н. Лосский, В. Оствальд, Р. Штейнер и другие. От России на конгрессе выступили с докладами Б. Готтесман (Киев) и Н. Лосский (Санкт-Петербург), а П.К. Энгельмейер выступил с докладом на тему «Философия техники». Началом доклада послужило описание «империи техники», в котором он концентрирует все внимание на обсуждении проблемы отношения техники к науке, философском анализе техники и определении границ, до которых возможно распространение ее влияния. Сам он отмечает, что его выступления получили живой отклик на конгрессе и положительную оценку: «Нашлись философы, которые признали законность этого предмета. Таковы: председатель конгресса Эриквес (Болонья) Эмиль Бутру и Анри Бергсон (Париж), Освальд Кюльпе (Бонн) и Эрнст Мах (Вена). Впрочем, последний высказывался в пользу философии техники и раньше».

В 1912 г. П.К. Энгельмейер выпускает важнейший свой труд «Философия техники», выход которой связывает с циклом публичных лекций, прочитанных на эту тему кружку студентов Московского высшего технического училища. В этой работе, состоящей из четырех частей, он дает ретроспективный взгляд на историю техники, определяет ее место в культуре и раскрывает научную сторону техники. Заканчивает эту работу Энгельмейер главой, которую называет «Человек как творец». В ней он приходит к выводу, что одна теория познания недостаточна, нужна теория действия.

Свою творческую и научную деятельность П.К. Энгельмейер продолжает и после революции. Не оказывается без внимания просветительская деятельность. Основанная в 1917 году «Всероссийская ассоциация инженеров» (ВАИ) является основополагающей базой этой деятельности. С 1921 по 1924 гг. Петр Климентьевич читает курс лекций на экономическом факультете Бакинского политехнического института (философию техники, машиноведение, товароведение, историю и энциклопедию техники). Помимо педагогической работы он занимается научной деятельностью, выпустив в 1922 г. «Конспект лекций по философии техники». Основные события жизни и деятельности П.К. Энгельмейера в советское время оставляют впечатление недостаточности, а их датировка вызывает затруднения. Между тем, известны его работы периода 1927–1929 годов, которые были связаны с работой в Кружке по общим вопросам техники… <…>

Философу присваивают ярлык «идеалиста-утописта». П.К. Энгельмейер, как известно из исторических источников, неявно отвергал ведущую роль Коммунистической партии. Поэтому иногда встречаются предположения, что он именно по этой причине впал в немилость властей, исповедующих марксизм в Советском Союзе и, вероятно, вполне мог быть осужден за «контрреволюционную деятельность» в связи с делом Промпартии в начале 1930-х годов. До сих пор это представляет белое пятно в интеллектуальной биографии П.К. Энгельмейера. 27 августа 1929 г. кружок прекратил свое существование, как и само Политехническое общество. Всесоюзная ассоциация инженеров была ликвидирована постановлением СНК СССР. <…>

Интересная, насыщенная и многогранная жизнь, в то же время потрясения и трагедии, которых было немало в долгой жизни П.К. Энгельмейера, не сломили, а наоборот усилили в нем веру в созидательную сущность человека, способного через творческое преображение, через пробуждение в себе голоса космоса, интуиции просветлить самого себя и изменить жизнь, сделав ее «более разумною, красивою, справедливою и полезною». П.К. Энгельмейер прошел длинный философский путь. Внешне можно было считать, что философские взгляды его меняются. Однако источник взглядов оставался прежним. Об этом свидетельствует последнее письмо П.К. Энгельмейера, написанное им 26 июня 1939 года из «Санатория 1905 года» г. Пушкина, своим друзьям, хранившееся в архиве Т.И. Райнова.

Жизнь Петра Климентьевича прожита достойно. Всем нам и нашей стране следует гордиться этой свободной творческой личностью. Точных сведений о времени смерти П.К. Энгельмейера нет. «Однако есть некоторые свидетельства о том, что умер он в годы великой Отечественной войны, будучи на службе в военной промышленности». Предполагают, что он умер в 1941 г., когда уже находился на пенсии. По делу Промпартии, по сведениям В.Г. Горохова, он не проходил».

Основные работы П.К. Энгельмейера

  • «Экономическое значение современной техники» (1887)
  • «Изобретения и привилегии. Руководство для изобретений» (1897)
  • «Теория познания Э. Маха» (1897)
  • «Технический итог XIX-го века» (1898), вып. 1
  • «Критика научных и художественных взглядов гр. Л. Н. Толстого» (1898)
  • «Технический итог XIX-го века» (1898), вып. 2
  • «Философия техники» (1912), вып. 1-4.
  • «Париж-Москва на автомобиле» (1909)
  • «Теория творчества» (1910)
  • «Руководство к привилегированию изобретений» (1911)
  • «Творческая личность и среда в области технических изобретений» (1911)
  • «Автомобиль. Мотоциклет. Моторная лодка» (1912)
  • «Эврология, или всеобщая теория творчества» (1914)
  • «В защиту общих идей в технике» (1915)
  • «Катехизис шофера» (1916)
  • «Конспект лекций по философии техники» (1922), ч. 1
  • «Как надо и не надо изобретать. Конспект лекций с диапозитивами» (1925)
  • «Моторная лодка» (1930)

Список очерков о философе

….

Поделиться:

Перейти в раздел Философия России

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Формат: очно | Начало: 28.09.25

До начала школы осталось:

00
Дни
00
Часы
00
Минуты

Третья Методологическая школа будет проходить с 28 сентября по 4 октября 2025 года в Черногории, г. Херцег-Нови.