Философия России

Астафьев Петр Евгеньевич

Русский философ и психолог, один из ярких представителей персонализма и философского спиритуализма, политический мыслитель и публицист консервативно-националистического направления. (1846-1893)

/
/
Астафьев Петр Евгеньевич

Но действительно ли идеал и страсть не должны иметь место в жизни разумной, действительно ли они враждебны достоинству, глубине, полноте и счастью жизни, а жизнь без идеала и страсти — есть жизнь разумная, а не в высшей степени, наоборот, — неразумная?!

П. Е. Астафьев

Пётр Евгеньевич Астафьев (1846—1893) — русский философ и психолог, один из ярких представителей персонализма и философского спиритуализма, политический мыслитель и публицист консервативно-националистического направления.

Подробнее о жизненном пути философа можно узнать из его биографии (автор – д. и. н. А. Ю. Минаков), предваряющей сборник «Избранные произведения: Философия. Психология. Культура» (М., 2021).

Приводим выдержки из текста:

«Пётр Евгеньевич Астафьев — русский философ-спиритуалист, психолог и публицист из плеяды национальных мыслителей-классиков конца XIX в. — родился 7 (19) декабря 1846 г. в деревне Евгеньевка (Воронежской губернии, Острогожского уезда) в богатой дворянской семье.  Отец его происходил из старинного дворянского рода Астафьевых (Остафьевых) и был видным деятелем крестьянской, судебной и земской реформ 1860-х гг. Предками матери Астафьева были вологодские дворяне Губаревы. 

Домашнее образование Астафьев получил под руководством немца-гувернёра и поступил в 1863 г. сразу в 7-й класс мужской губернской гимназии в Воронеже, которую окончил за год, сдав экстерном экзамены за весь гимназический курс. Будучи ещё гимназистом, Астафьев опубликовал свой первый литературный труд, помещённый в «Воронежских Губернских Ведомостях».

В 1864 г. Астафьев поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции профессоров Б. Н. Чичерина, П. Д. Юркевича и других знаменитостей того времени. Уже в студенческие годы Пётр Евгеньевич обнаружил свою склонность к философии. Окончив университет в 1868 г., он в течение двух лет пробыл кандидатом на судебные должности, а в 1870 г. был зачислен в стипендиаты Демидовского юридического лицея в Ярославле для подготовки к получению профессорского звания. После прочтения вступительной профессорской лекции в 1872 г. Астафьев на её основе издал свой первый философский труд: «Монизм или дуализм» — и в течение трех лет читал курс философии права в ярославском Демидовском лицее в звании приват-доцента.

В 1876 г. Астафьев оставил лицей и в период общественного оживления, связанного с Русско-турецкой войной, занялся публицистикой, сотрудничая с журналом влиятельного консервативного издателя и журналиста М. Н. Каткова «Русский Вестник» (и выходившими в Москве «Русским листком» и «Русской газетой»). После этого в течение двух лет Астафьев занимал должность мирового посредника в юго-западном крае в Подольской губернии, с центром в Каменец-Подольском (с 1914 г. — Винница). <…>

В 1881 г. Астафьев был приглашён М. Н. Катковым на должность заведующего университетским отделением Императорского лицея памяти Цесаревича Николая (так называемый Катковский лицей) и занял в нём кафедру философии, где преподавал гносеологию, психологию, этику и логику. С 1885 г. Пётр Евгеньевич при содействии Каткова становится также цензором в Московском цензурном комитете. В эти годы Астафьев был одним из самых активных участников Московского психологического общества — крупнейшего философского общества России и сотрудничал с влиятельнейшим русским философским журналом «Вопросы философии и психологии». Ему приходилось общаться с самыми известными русскими философами того времени: А. И. Введенским, Н. Я. Гротом, А. А. Козловым, Л. М. Лопатиным, В. С. Соловьёвым и др. Одновременно Астафьев постоянно публиковался в консервативных и неославянофильских изданиях: «Русском обозрении», «Московских ведомостях», «Московском листке», «Русском вестнике», «Русском деле». <…>

Астафьевские «пятницы» — литературно-музыкальные вечера, на которые он приглашал своих учеников и знакомых, — посещали К. Н. Леонтьев и Л. А. Тихомиров.

С 1890 г. и до последних дней жизни Астафьев трудился приват-доцентом историко-филологического факультета Московского университета. Астафьев скончался 7 (19) апреля 1893 г. в Петербурге в возрасте 47 лет от разрыва сердца. Его прах был похоронен в селе Вьюнное (ныне в Сумской области, Ровенский район Украины)».

Основные работы П.Е. Астафьева

  • «От Острогожска до Ивановки» (1864) 
  • «Монизм или дуализм? (Понятие и жизнь): вступительная лекция П. Е. Астафьева, читанная 7–11 сентября 1872 г.» (1873)
  • «Очерки экономической жизни Подольской губернии» (1880)
  • «Последнее десятилетие экономической жизни Подольской губернии» (1880)
  • «Психический мир женщины, его особенности, превосходства и недостатки» (1881)
  • «Психический мир женщины, его особенности, превосходства и недостатки» (1882)
  • «Понятие психического ритма, как научное основание психологии полов» (1882)
  • «Симптомы и причины современного настроения (наше техническое богатство и наша духовная нищета). Две публичные лекции 13 и 19 февраля 1885 г.» (1885) 
  • «Смысл истории и идеалы прогресса» (1885)
  • «Смысл истории и идеалы прогресса. Две публичные лекции, читанные в Москве 15-го и 17-го марта 1885 года» (1885)
  • «Страдание и наслаждение жизни (Вопрос пессимизма и оптимизма)» (1885) 
  • «Смысл истории и идеалы прогресса. Две публичные лекции, читанные в Москве 15-го и 17-го марта 1885 года» (1886)
  • «Чувство как нравственное начало : [психологический очерк] : реферат, читанный (под заглавием «О любви, как начале морали») в публичном заседании Общества любителей духовного просвещения 30 мая 1886 г.» (1886)
  • «Евгений Петрович Астафьев (┼ 1872 г.)» (1887)
  • «Астафьев П. Е. Новый труд профессора Козлова» (1888)
  • «По поводу юбилея Аполлона Майкова» (1888)
  • «Старое недоразумение. По поводу тенденциозности в искусстве» (1888)
  • «Старое недоразумение. По поводу вопроса тенденциозности в искусстве» (1888)
  • «Итог новой психологии» (1889)
  • «К вопросу о свободе воли» (1889)
  • «К вопросу о свободе воли» (1889) 
  • «Предисловие и примечания» («Опыт общей психологии», 1889) 
  • «Состязание слов с понятиями: объяснение по подновленному вопросу о тенденциозности в искусстве» (1889)
  • «Вероучение или рационализм в учении гр. Л. Н. Толстого : (письмо в редакцию)» (1890)
  • «Гипнотизм как психологическая задача» (1890)
  • «История новой философии Ибервега — Гейнце» (1890)
  • «К спору с г-ном Вл. Соловьёвым» (1890)
  • «Национальное самосознание и общечеловеческие задачи» (1890) 
  • «Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии)» (1890) 
  • «Нравственное учение гр. Л. Н. Толстого и его критики» (1890) 
  • «Объяснение с г. Леонтьевым. Письмо к издателю. Добрая ссора лучше худого мира» (1890) 
  • «The ethical problem by Paul Carus» (1890)
  • «Учение гр. Л. Н. Толстого в его целом : критический очерк» (1890)
  • «Своё Слово»: философско-литературный сборник, издаваемый проф. А. А. Козловым (Киев, вып. 1-й, 2-й, 1888 и 1889 гг.)» (1890)
  • «[Заметка]: «Своё Слово» (философско-литературный сборник) проф. А. А. Козлова» (1890)
  • «Идеал и страсть» (1891)
  • «Из итогов века (с приложением писем «Еврейство и Россия»)» (1891)
  • «Памяти Ивана Алексеевича Григоровского» (1891)
  • «Перерождение слова» (1891)
  • «Предисловие к поэме Я. П. Полонского «Собаки» (1891) 
  • «Религиозное «обновление» наших дней» (1891)
  • «Воля в знании и воля в вере» (1892)
  • «Душа женщины» (1892)
  • «Народность в музыке. По поводу юбилея «Руслана и Людмилы» (1892)
  • «Наше знание о себе» (1892) 
  • «Общественное благо» как верховный принцип деятельности» (1892) 
  • «Общественное благо в роли верховного начала нравственной жизни: популярный очерк» (1892)
  • «Один из идолов современности» (1892)
  • «Профессор Гусев о графе Толстом» (1892)
  • «Мысль и язык». А. Потебня. Харьков, 1892. 2-е изд.» (1892)
  • «Родовой грех философии» (1892)
  • «Учение гр. Л. Н. Толстого в его целом: критический очерк» (1892)
  • «Вера и знание в единстве мировоззрения: (Опыт начал критической монадологии)» (1893)
  • «Генезис нравственного идеала декадента» (1893)
  • «Последние тени прошлого» (1893)
  • «Религиозное «обновление» наших дней» (1893)
  • «Урок эстетики (памяти А. А. Фета)» (1893)
  • «Урок эстетики (памяти А. А. Фета)» (1893)
  • «Опыт о свободе воли (из посмертных рукописей)» (1896)
  • «Опыт о свободе воли (из посмертных рукописей)» (1897) 
  • «Психический мир женщины, его особенности, превосходство и недостатки: (С приложением статьи: «Понятие психического ритма»)» (1899) 
  • «Религиозное «обновление» наших дней» (1994)
  • «Национальность и общечеловеческие задачи (1890 г.)» (1995)
  • «Национальность и общечеловеческие задачи» (1996) 
  • «Философия нации и единство мировоззрения: приложение к журналу «Москва». Серия «Пути русского имперского сознания» (2000)
  • «Генезис нравственного идеала декадента» (2001) 
  • «Еврейство и Россия (письма)» (2013)
  • «К вопросу о свободе воли» (2013)
  • «Религиозное «обновление» наших дней» (2013)
  • «Астафьев П.Е. Избранные произведения: Философия. Психология. Культура» (2021)

Список очерков о философе

….

Поделиться:

Перейти в раздел Философия России

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Формат: очно | Начало: 28.09.25

До начала школы осталось:

00
Дни
00
Часы
00
Минуты

Третья Методологическая школа будет проходить с 28 сентября по 4 октября 2025 года в Черногории, г. Херцег-Нови.