Философия России

Коркунов Николай Михайлович

Русский учёный-юрист, философ права. Профессор, специалист по государственному и международному праву. Преподавал в Санкт-Петербургском университете, Военно-юридической академии и других учебных заведениях. Разрабатывал социологическое направление в юриспруденции. Действительный статский советник (1888). (1853-1904)

/
/
Коркунов Николай Михайлович

Юрист, отожествляющий право с законом, не может все-таки уйти от вопроса об образовании закона. Он должен же исследовать первое возникновение положительного закона и процесс его образования в современном быту. Но такое исследование приводить неизбежно к выводам, сильно колеблющим сведение всего права к форме закона. История показывает нам, что первые законы были ничем иным, как записанными лишь обычаями, и до такой записи охранявшимися существовавшим тогда судебным процессом. Все первоначальное законодательство носит характер лишь дополнения, придатка к обычному праву. Оно установляет в отношении к нему частные дополнения и изменения, и по тому самому предполагает необходимо его существование. Таким образом, мы видим, что закон от обычая отделяется лишь чисто внешним актом фиксации обычая государственной властью, мы видим, что и после возникновения законодательства, обычай и закон стоять в теснейшей связи взаимной обусловленности. Следовательно, история возникновения законодательства решительно не позволяет отожествлять все право с его частной формой, законом, и не считать правом юридических обычаев. Но то же самое мы увидим, если обратимся к процессу образования законов в современном быту. И тут, сложившиеся в обществе убеждения о праве и неправе переходят в закон в силу опять-таки чисто внешнего, формального акта, например, голосования в парламенте.

Н. М. Коркунов

Николай Михайлович Коркунов (1853–1904) — русский юрист, правовед, философ права, специалист по государственному и международному праву, профессор, один из представителей либеральной традиции в философии права и пионеров социологического исследования права.

Подробнее о его творческом пути рассказывается в статье историка государства и права, крупного отечественного специалиста по философии права и политической социологии, д.ф.н. А. Н. Медушевского «Н. М. Коркунов как теоретик права и политический мыслитель».

Приводим выдержки из текста: 

«Николай Михайлович Коркунов родился в семье потомственного дворянина – статского советника М. А. Коркунова, известного специалиста по древним памятникам истории, академика Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности, главного редактора и правителя дел Археографической комиссии – учреждения, ведавшего собиранием и исследованием памятников русской старины. Н. М. Коркунов окончил со степенью кандидата прав (1870) юридический факультет Санкт-Петербургского университета, где был учеником А. Д. Градовского и его преемником по кафедре. Профессорами университета в тот период являлись такие известные ученые, как И. Е. Андреевский, С. В. Пахман, П. Г. Редкин и В. И. Сергеевич, ставший позже (1897–1899) ректором Университета. С 1878 года Коркунов читал курсы государственного права иностранных государств, а также международное право в Санкт-Петербургском университете, Военно-юридической академии и Александровском лицее. В 1889 году, когда А. Д. Градовский оставил кафедру государственного права в Санкт-Петербургском университете, юридический факультет решил предоставить эту должность Н. М. Коркунову, глубина и популярность лекций которого не вызывала сомнений.

Две основные диссертации Коркунова были посвящены русскому государственному праву. Первая (магистерская) диссертация представляла собой первый том фундаментального «Русского государственного права», ее защита состоялась в 1893 году на юридическом факультете Юрьевского университета; вторая (докторская) диссертация – «Указ и закон» – была защищена в 1894 году на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета. Защита диссертации имела значительный общественный резонанс, поскольку затрагивала, в сущности, центральную проблему того периода – возможности правового перехода от абсолютизма к конституционной монархии. Она вызвала дискуссию в печати, содержание которой касалось теоретических и процедурных критериев юридического разделения этих двух типов нормативных актов (для эпохи абсолютизма указ и закон, с точки зрения официальной юридической доктрины, в принципе не могли быть разграничены, поскольку выражали волю суверена – неограниченного самодержца). Коркунов являлся ординарным профессором кафедры государственного права Санкт-Петербургского университета.

Мировоззрение Коркунова сложилось на основе изучения философской и правовой классики западного либерализма, с одной стороны, и трудов представителей русской юридической школы – с другой. Достаточно обратиться к его блестящему изложению классических политических учений древности и нового времени – от Платона, Аристотеля, Гоббса, Руссо и Монтескье, Гегеля до более близких ему воззрений Канта и немецких юристов, которое выглядит и сейчас вполне оригинально. Одним из источников мировоззрения Коркунова была германская правовая школа, наиболее глубоким исследователем которой он стал, – в центре его внимания оказалась проблема перехода к правовому государству и политических реформ в России. <…>

Общественно-политическая деятельность Н. М. Коркунова была связана с решением вопросов разработки права: в 1893 году он был назначен членом комиссии по подготовке проекта кодификации Основных законов Финляндии, а в 1895 году стал помощником статс-секретаря Государственного совета. Поэтому его работы данного и последующего времени насыщены материалами исторического и делопроизводственного характера о подготовке кодификационных работ, особенностях и технологиях их проведения в разные периоды, о деятелях, занимавшихся законотворчеством, а также содержат анализ допущенных при этом ошибок и приобретений. Коркунов играл значительную роль в работе юридического общества при Санкт-Петербургском университете, созданного в 1877 году, став членом совета общества, товарищем председателя его административного отделения. Он состоял, кроме того, в Союзе взаимопомощи русских писателей. Однако уже в 1897 году в результате тяжелого нервного срыва Коркунов вынужден был отойти от активной научной и общественной деятельности и практически до своей смерти в 1904 году к ней не вернулся. Пессимистическое настроение его последних лет, вызванное невозможностью активно участвовать в общественной и научной жизни, получило эмоциональное выражение в стихах Коркунова. Таким образом, наибольшая активность его деятельности приходится на 80– 90-е годы XIX века, известные как время спада общественной активности после Великих реформ Александра II, проведения курса реставрации сословной политики Александра III, определявшейся либеральными современниками как «контрреформы». В этот период трудно было реализовать себя в политике, однако, как свидетельствует пример Н. М. Коркунова, существовала возможность серьезной научной деятельности. <…>

Правоведение является абстрактной наукой, задача которой заключается в «конструировании юридических институтов». Такими понятиями-моделями являются понятия права, правомочия, юридического отношения, юридической нормы. Этот вывод относится к таким наукам, как энциклопедия права (задача которой усматривается в построении системы юридических знаний), философии права (дедуктивное построение учения о праве) и общей теории права (извлечение «общих начал» из накопленного эмпирического материала). С этих позиций решаются философские или метафизические проблемы: соотношение нравственности и права, абсолютный или относительный характер права, поиск основополагающего принципа права. Коркунов отвергает решения проблемы, представленные предшествующей «алхимией права» – философскими доктринами, стремившимися найти абсолютный и неизменный его смысл в таких принципах, как общительность, страх, влечение к благу, свобода, равенство и т. п. Он критиковал предшествующие «спекулятивные системы» (Гегеля и Чичерина) за априоризм метода, циклическую модель интерпретации права, которая в чичеринской интерпретации граничила, по мнению Коркунова, с безысходным диалектическим вращением, отождествляющим конец с началом, и отрицанием идеи поступательного развития. <…>

Как для Канта и Шопенгауэра, центральной проблемой философии права для Коркунова становится вопрос о свободе воли. Свобода воли, считает он, не существует (снимается законом причинности). Но если воля несвободна – возможно ли наказание? Отвечая на этот вопрос утвердительно, Коркунов видит в наказании и вообще в карательных функциях государства результат не теоретических выводов, но практической необходимости (для успокоения населения). Этот вывод Коркунова должен быть поставлен в контекст споров его времени между классической и социологической школами права. <…>

Для социологической школы, опиравшейся на методологию позитивизма, было характерно стремление к отказу от монистических теорий объяснения общества и конструированию многофакторных теорий. В рамках этого подхода Коркунов стремился установить воздействие социальных, биологических, экономических и психологических факторов на динамику общественного развития и правовые институты. Он отвергал как наивные и не выдержавшие проверку критической мысли коммунистические теории, сводившие общественные отношения к распределению и перераспределению собственности, выражал сомнения в состоятельности биологических теорий, выстраивавших прямую аналогию социальных и живых организмов, был скептичен в отношении социологических схем, видевших в государстве и праве исключительно вспомогательные институты, не оказывающие самостоятельного влияния на формирование общественных отношений. Признавая роль всех указанных факторов, он полагал, что их действие имеет опосредованный характер, преломляясь через социальную и индивидуальную психологию определенной эпохи. Поэтому основное внимание в его концепции происхождения и развития права и юридических отношений уделялось психологии. <…>

… Коркунов был далек от того полного отождествления права и нравственности, к которому призывал Петражицкий. Последний, в свою очередь, отказывался принять центральную идею Коркунова о праве как разграничении интересов на том основании, что право как психическое явление разграничено быть не может. <…>

Констатация реального противоречия между позитивным правом (нормами, закрепленными государством) и правосознанием (представлениями о праве и справедливости, характерными для общества) приводила исследователей к диаметрально противоположным выводам. Одни (последовательные нормативисты и представители «догмы права») считали, что под правом следует понимать только нормы, признаваемые и используемые государством. Другие (сторонники социологической школы) выдвигали чрезвычайно широкую трактовку права, охватывавшую, по существу, все правовые отношения и обычаи, независимо от того, получили они официальное признание или нет, сопровождается их нарушение государственными санкциями или эти санкции могут иметь характер общественного порицания. Последняя точка зрения релятивизировала ценность закона и подчеркивала значение интерпретации права и юридической практики, в рамках которой оказывалось возможным понять вариативность применения норм и санкций. Этот конфликт двух подходов имел практическое значение для решения проблемы правового дуализма в пореформенной России. <…>

Принципиальной проблемой стал вопрос о самом типе кодификации законов: должна ли она ограничиться формальными аспектами или модернизировать также содержание правовых норм. В правовой литературе того времени данная проблема была четко сформулирована Н. М. Коркуновым, показавшим принципиальное различие между инкорпорацией и кодификацией законов. По Коркунову, инкорпорация есть такая форма систематической обработки права, «когда составитель ограничен в выборе материала одним действующим законодательством, когда имеется в виду изменить только форму, оставляя неизменным самое содержание. Инкорпорация дает объединение уже имеющемуся налицо законодательному материалу». Напротив, кодификация «не ограничивается изменением только формы, она дает систематическое объединение и содержание, а потому кодификатор не ограничивается одним действующим в момент составления кодекса законодательством. Он может черпать свой материал и из обычного права, и из судебной практики, и из иностранного права, и из научной литературы. Кодекс является не новой только формой старого закона, а новым законом в полном смысле слова». Проект Гражданского уложения вызвал критику в юридической печати, поскольку его принятие означало бы фиксацию норм, поставленных под сомнение или измененных в свете движения за гражданские права и конституционную монархию после Манифеста 17 октября 1905 года. <…>

Классическим трудом Коркунова является «Указ и закон», в котором проводится их разграничение в перспективе либерализации самодержавия. В связи с этим Коркунов внимательно изучил соотношение закона и указа, особенности указного права в России. Он проводил принципиальное различие между законом (общим правилом, установленным в соответствии с определенной законодательной формой) и указом (общим правилом, устанавливаемым в порядке управления), хотя для абсолютной монархии это различие весьма условно, а признаки его проведения (в правовой литературе того времени) были чрезвычайно разнообразны и являлись предметом дискуссии. Коркунов показал, однако, что сами указы различаются по содержанию, цели издания и редакции, а также по тому, публикуются они для всеобщего сведения или нет. <…>

… Коркунов рассматривал вопрос о государстве и государственной власти в новых предреволюционных условиях и наметил основные линии тех споров (и решений), которые вскоре приобрели политическое значение. Являясь сторонником эволюционного пути разрешения конфликтов, Коркунов акцентировал проблематику государственной власти в качестве определенной силы, гарантирующей стабильность и правовой характер изменений. Он подчеркивал идею роли государства в формировании общественного консенсуса. С этой точки зрения, государство есть юридическое отношение между индивидами (на одной территории), где субъектами права являются все участники общественного союза, а государственная власть выступает как посредник и инструмент консенсуса и модернизации. <…>

Расцвет творчества Коркунова (и его популярности в широких кругах интеллигенции) приходится на период, когда вопрос о становлении гражданского общества и правового государства в России перешел из области абстрактной теории в область общественной деятельности и практической реализации – борьбы за всеобщее избирательное право, местное самоуправление и формирования основ российского конституционализма. Противоречия и трудности рецепции либеральных идей в обществе с неразвитой правовой культурой и господством правового нигилизма стали доминирующим фактором общественного сознания. Коркунов стремился анализировать эти трудности, обращаясь прежде всего к теории и истории русского права, политической системы и государственных институтов. Тот факт, что либеральная концепция общественного переустройства не смогла быть реализована в России в начале XX века, не говорит о ее бесперспективности. Напротив, опыт стран, вышедших из фундаментальных социальных конфликтов без социальных революций или с минимальными социальными потрясениями, свидетельствует о перспективности данной стратегии. Особую важность представляют на современном этапе идеи Коркунова о правовом государстве и государственной власти как инструменте модернизации, осуществляемой через право, его рациональную кодификацию, административные и судебные институты».

Основные работы Н.М. Коркунова

  • «Лекции по энциклопедии права, читанные проф. СПБ. университета Н. М. Коркуновым у 1879/80 акад. году» (1880)
  • «О научном изучении права» (1882)
  • «Лекции по общей теории права» (1908)
  • «Международное право: Лекции, читанные в Военно-юридической академии» (1886)
  • «Лекции в Императорском Александровском Лицее. Общественное значение права» (1892)
  • «Сравнительный очерк государственного права иностранных держав. Часть первая, Государство и его элементы» (1890)
  • «Русское государственное право» (1909). Том I. Введение и общая часть. Том II. Часть особенная
  • «Указ и закон: Исследование» (1894)
  • «История философии права: Пособие к лекциям» (1915)
  • «Пропорциональные выборы» (1896)

Список очерков о философе

….

Поделиться:

Перейти в раздел Философия России

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Формат: очно | Начало: 28.09.25

До начала школы осталось:

00
Дни
00
Часы
00
Минуты

Третья Методологическая школа будет проходить с 28 сентября по 4 октября 2025 года в Черногории, г. Херцег-Нови.