Философия России

Ушинский Константин Дмитриевич

Русский педагог, писатель и философ, один из создателей научной педагогики как дисциплины. (1823-1871)

Неужели же воспитатель выполнит свое дело, только отвернувшись от той самой жизни, для которой должен приготовить своих воспитанников? Но точно так же не выполнит он своей обязанности и тогда, если будет без разбора вносить в свою школу все, что покажется ему поновее и позанимательнее. В первом случае он сделает школу учреждением бессильным и бесполезным, а во втором — совершенно разрушит ее. Мы же думаем, что истинный воспитатель должен быть посредником между школою, с одной стороны, и жизнью и наукой — с другой; он должен вносить в школу только действительные и полезные знания, добытые наукою, оставляя вне школы все увлечения, неизбежные при процессе добывания знаний. Он должен выводить из школы в жизнь новые поколения, неиспорченные, неизмятые меняющимися увлечениями жизни, но вполне готовые к борьбе, которая их ожидает. Напрасно бы надеялся воспитатель на силу одного формального развития. Психический анализ показывает ясно, что формальное развитие рассудка, в том виде, как его прежде понимали, есть несуществующий призрак, что рассудок развивается только в действительных реальных знаниях, что его нельзя наломать, как какую-нибудь стальную пружину, и что самый ум есть не что иное, как хорошо организованное знание. Но если, с другой стороны, внести в школу естествознание со всеми увлечениями, которыми сопровождались его порывы вперед, со всеми безобразными фантазиями и преувеличенными надеждами, словом, внести в школу не зрелую мысль, а самую борьбу мысли во всем ее случайном безобразии, то это значит разрушить школу и оставить беззащитных детей посреди поля, где кипит битва взрослых людей со всеми ее отвратительными случайностями. И не может ли случиться (да и не случалось ли уже иногда?), что какое-нибудь увлечение, которое наставник поспешил внести в школу, отживет свой век даже в уме самого наставника прежде, чем дети, которым он передал его, окончат курс учения? Не должна ли тогда совесть глубоко упрекнуть наставника за такой необдуманный образ действия? Если тот, кто вносит свои мысли в печать, обязывается обдумывать их, то во сколько раз усиливается эта обязанность для того, кто вносит свои идеи и стремления в открытые и впечатлительные души детей!

К. Д. Ушинский

Константин Дмитриевич Ушинский - русский философ

Ушинский Константин Дмитриевич
__________

(1823-1871)

Константин Дмитриевич Ушинский (1823–1870) — русский педагог, писатель и философ, один из создателей научной педагогики как дисциплины. Подробнее о его жизни и взглядах рассказывается в статье д. пед. н. А. С. Роботовой «Служение педагогике и образованию. К 185-летию со дня рождения К. Д. Ушинского». Приводим выдержки из текста:

«Что мы знаем об Ушинском? Кто и какой он был? Чем интересовался, кроме педагогики? Почему, став специалистом в области философии права, обратился к проблемам образования? Как он пришел от камеральных наук к педагогике? Почему именно к нему обратилась императрица Мария Александровна (жена Николая I) за советом о воспитании внука (сына императора Александра II)? Почему, обладая поистине энциклопедическими знаниями, Ушинский увлекся идеей создания учебных пособий по русскому языку?

Почему идеи Ушинского не стали архивными, а воспринимаются глубоко современными? Прожил этот человек всего лишь 46 лет. Очерк его жизненного пути не отличается бурной чередой событий. Именно об этом думаешь, когда читаешь биографическое повествование из серии книг библиотеки Ф. Ф. Павленкова. И все-таки какой насыщенной и плодотворной предстает эта совсем не длинная жизнь!

Уроженец Тулы. Сын мелкопоместного дворянина, участника войны 1812 года. Мать Любовь Степановна была первым учителем сына и хорошо подготовила его к поступлению в гимназию. <…>

1840–1846 гг. — годы учения в Московском университете, на юридическом факультете, который Ушинский закончил с золотой медалью. Его учителями были Т. Н. Грановский, П. Г. Редкин. Именно П. Г. Редкин, профессор философии права и государства, блестяще образованный гегельянец, аттестовал Ушинского и рекомендовал его в Демидовский юридический лицей (Ярославль). В студенческие годы Ушинский много работал, изучал сложнейшие философские учения, глубоко постигал историю Великой французской революции. Любил театр, даже написал трагедию. Давал частные уроки, зарабатывая на жизнь.

1846–1850 гг. В 1846 г. К. Д. Ушинского назначают и. о. профессора камеральных наук на кафедру энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в этот лицей. Он, наряду с Царскосельским, Катковским (Москва), Ришельевским (Одесса), Нежинским (Нежин), выдавал выпускникам аттестаты, приравненные к университетским. Преподавание в лицее стало началом педагогического пути. Но отсюда К. Д. Ушинский был вынужден уйти через три с половиной года. <…>

1850–1855 гг. Переехав в Петербург, К. Д. Ушинский становится чиновником (помощник столоначальника в департаменте духовных дел иностранных исповеданий). Одновременно он занимается литературным трудом — пишет статьи для «Современника» и «Библиотеки для чтения». <…>

1855–1859 гг. С 1855 г. местом педагогической службы станет Гатчинский сиротский институт. Именно в Гатчинском институте началось становление педагога. Здесь ему довелось познакомиться с одним из лучших собраний педагогической литературы. Это собрание принадлежало ученику И. Г. Песталоцци — Е. О. Гугелю, бывшему инспектору сиротского института. <…>

1859–1862 гг. — Смольный институт благородных девиц. На должности инспектора К. Д. Ушинский начал широкую реформаторскую деятельность. Она включала несколько направлений: уравнивание образовательных курсов в благородном и мещанском отделениях; расширение курса русского языка и естественных дисциплин; создание педагогического класса; предоставление права воспитанницам выходить и выезжать за пределы института на каникулах и в праздники. Именно здесь и в этой деятельности у Ушинского образовался круг единомышленников, которые впоследствии стали известными учеными-педагогами: Д. Д. Семенов, В. И. Водовозов, Л. Н. Модзалевский, О. Ф. Миллер и др. Но и отсюда пришлось уйти: неблагоприятные отношения с начальницей института стали причиной прошения об увольнении.

Почти одновременно со службой в Смольном институте К. Д. Ушинскому было поручено редактировать «Журнал Министерства народного просвещения», который издавался с 1834 г. Начало работы в журнале — 1860 г.! Какое это было время (начало 60-х гг.), читатель знает. В журнале за короткое время (уже в 1861 г. Ушинский был освобожден от должности редактора) появились многие ставшие известными работы К. Д. Ушинского: «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О нравственном элементе в русском воспитании», «Проект учительской семинарии», «Родное слово» и др. Но и позднее здесь были напечатаны такие работы Ушинского, как «Педагогические сочи- нения Н. И. Пирогова», серия статей «Педагогическая поездка по Швейцарии». В это же время создаются учебные книги для чтения: «Детский мир» (для детей старшего возраста), проспект «Родного слова» (для младших детей), большие педагогические и методические статьи.

1862–1867 гг. — длительная заграничная командировка для изучения женского образования с периодическими приездами в Россию для издания своих произведений и составления новых педагогических проектов. 1867–1870 гг. — работа над фундаментальным трудом «Человека как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии».

22 декабря 1870 г. — кончина в Одессе по дороге в Крым, куда Ушинский ехал лечиться. Последняя прижизненная статья К. Д. Ушинского — «Общий взгляд на возникновение наших народных школ». В ней ученый связывал судьбу народной школы с судьбой самого народа… <…>

Какие его идеи и мысли предстали как не утратившие до сих пор своего научного значения? Перечитывая старые и новые издания К. Д. Ушинского, пришла к близкой мне мысли о гуманитарном значении создаваемой им педагогики. При этом речь идет и о теоретических положениях работ ученого, и об их воплощении в учебных пособиях для детей. Второе представляется не менее важным, чем первое. Ведь о ценности педагогических идей судят не только по их системности, актуальности, новизне и обоснованности. Для педагогики важна их практическая ценность. К. Д. Ушинский показал реализацию идей на практике. Это были блестящие педагогические проекты, сразу получившие признание. Я имею в виду учебные пособия «Детский мир» и «Родное слово». <…>

Воплощенные на практике идеи педагогики, обращенной к человеку, его внутреннему миру, развивающей потенциальные способности личности нашли полное теоретическое обоснование в междисциплинарной работе К. Д. Ушинского — «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Она во многом не исчерпана по своим идеям. В этой книге убедительно обоснованы антропологические основания педагогики, необходимость для педагога обширных познаний, «в которых излагаются, сличаются и группируются факты и те соотношения фактов, в которых обнаруживаются свойства предмета воспитания, т. е. человека». Такой же не исчерпанной до конца идеей является идея К. Д. Ушинского о значении родного языка в образовании. Этой идее при всей широте научных воззрений он был верен на протяжении всей жизни. <…>

Идея приобщения к родному языку как духовному сокровищу нашла дальнейшее развитие во втором учебном пособии «Родное слово» (1864). Это было учебное пособие для детей младшего возраста. Оно было понятно и интересно детям. В нем были сказки, пословицы, поговорки, песенки, прибаутки (например, знаменитая шутка «Тит! Иди молотить!»), рассказы об окружающем мире, о природе, о самих детях. Ребенок читал рассказы о доме, игрушках, одежде, кушаньях, растениях, животных — он осваивал одновременно язык и учился понимать мир вокруг себя.

К. Д. Ушинский понимал роль взрослого в сложном процессе учения ребенка. Поэтому он создал необычное произведение — «Родное слово. Книга для учащих. Советы родителям и наставникам о преподавании родного языка по учебнику “Родное слово”». <…>

В чем видит его автор успешность обучения языку? Прежде всего, в наглядности. О ней он пишет много, с интересом, подробно. Какова же наглядность при обучении языку? Это, прежде всего, наблюдение за окружающим миром (его предметы, вещи, краски, формы, звуки, явления, процессы). Именно увиденное должно стать условием освоения языка. Это продуманная беседа учителя с детьми об окружающем мире, о понятных и близких предметах и явлениях. Наблюдение и беседа являются условием сознательного освоения языка, создания ребенком описаний близкого ему мира, его свободной и непринужденной речи. Язык К. Д. Ушинский считал «словесным капиталом», «громадным сокровищем», «духовным достоянием» всего народа и отдельного человека. Первыми наставниками в освоении языка он считал семью, родителей, няню ребенка. В процессе общения с ними ребенок язык осваивает в основном подражательно и стихийно.

Главную роль в системе обучения языку К. Д. Ушинский отводил наставнику-учителю. В чем заключаются его обязанности? 1. В понимании, что освоение родного языка есть одна из «главнейших забот воспитания». 2. В воспитании быстрой и легкой привычки говорить; в постоянном пополнении словарного запаса ученика, в исправлении неправильности его речи. 3. В деятельном и гуманитарном отношении к грамматике как науке, «очеловечивающей» человека, воспитывающей его самосознание. Это, считает К. Д. Ушинский, «начинается с той минуты, когда ребенок сознает связь подлежащего со сказуемым или согласование прилагательного с существительным». 4. В постоянном внимании учителя к осознанности речи воспитанника. 5. В приучении ребенка быстро и правильно выражать на письме свою изустную и мысленную речь. <…>

В знаменитой статье К. Д. Ушинского «О пользе педагогической литературы» есть, по-моему, абсолютно современная мысль: «Всякая программа преподавания, всякая метода воспитания, как бы хороша она ни была, не перешедшая в убеждение воспитателя, останется мертвой буквой, не имеющей никакой силы в действительности. Самый бдительный контроль в этом деле не поможет. Воспитатель никогда не может быть слепым исполнителем инструкции: не согре- тая теплотой его личного убеждения, она не будет иметь никакой силы». К чему обращает нас эта мысль Ушинского сегодня? К педагогическому воспитанию и педагогической литературе — эти два пути «свободного убеждения» Ушинский считает необходимыми в становлении убежденного педагога. Мы не устаем говорить о любви педагога к детям как условии успешной деятельности. Но говорим ли мы о трудности этой любви? А К. Д. Ушинский говорит об этом. <…>

Представляя науку, мы подчас забываем, что в своих сочинениях научного характера необходимо представлять те их функции, о которых писал К. Д. Ушинский: «Педагогическая литература одна только может оживить воспитательную деятельность, придать ей тот смысл и ту занимательность, без которых она скоро делается машинальным препровождением времени, назначенного на уроки. Она одна только может возбудить в обществе внимание к делу воспитания и дать в нем воспитателям то место, которое они должны занимать по важности возлагаемых на них обязанностей. Педагогическая литература установляет в обществе, с одной стороны, требования в отношении воспитания, а с другой — открывает средства для удовлетворения этих требований». Эти требования вряд ли устарели… <…>

На памятнике К. Д. Ушинскому (на его могиле близ Киева) надпись: «Константин Дмитриевич Ушинский — автор “Детского мира”, “Родного слова” и “Педагогической антропологии”. Умер на 47-м году жизни». «Наука требует всего человека, без задних мыслей, с готовностью все отдать и в награду получить тяжелый крест трезвого знания» — этими словами А. И. Герцена я закончу статью о К. Д. Ушинском. Они были современниками и скончались оба в 1870 г. Они были подвижниками науки и трезвого знания».

Основные работы К.Д. Ушинского

«Детский мир и Хрестоматия: Кн. для клас. чтения, приспособл. к постеп. умств. упр. и нагляд. знакомству с предметами природы: (Назначается для детей от 8 до 12 лет)» (1861)
«Родное слово для детей младшего школьного возраста» (1864)
«Человек как предмет воспитания. Том I. Издание 2-е, исправленное самим автором» (1871)
«Человек как предмет воспитания. Том II. Издание 2-е, исправленное самим автором» (1871)
«Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии» (1870)
«Лекции в Ярославском лицее» (1847)
«О народности в общественном воспитании» (1857)
«Письма о воспитании наследника русского престола» (написаны в 1859)
«Три элемента школы» (1857)
«О средствах распространения образования посредством грамотности» (1858)
«Школьные реформы в Северной Америке» (1858)
«Внутреннее устройство североамериканских школ» (1858)

Список очерков о философе

….

Перейти в раздел Философия России

Философия России

Ушинский Константин Дмитриевич

Русский педагог, писатель и философ, один из создателей научной педагогики как дисциплины. (1823-1871)

Ушинский Константин Дмитриевич
__________

Основные работы К.Д. Ушинского

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Философия России

Ушинский Константин Дмитриевич

Русский педагог, писатель и философ, один из создателей научной педагогики как дисциплины. (1823-1871)

Ушинский Константин Дмитриевич__________

Основные работы К.Д. Ушинского

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Ушинский Константин Дмитриевич
__________