Сеченов был одной из центральных фигур отечественного просветительского движения 1860-х гг. Интересы Сеченова были также не чужды философии (отметим, что в рассматриваемый период и психология еще не вполне отделилась от философии): он был участником чтений Т. Н. Грановского, литературного кружка А. А. Григорьева, испытал заметное влияние со стороны Н. Г. Чернышевского.
Философия России
Сеченов Иван Михайлович
Русский учёный-естествоиспытатель, основоположник отечественной физиологической школы и естественно-научного направления в психологии, педагог и просветитель. Член-корреспондент (1869), почётный член (1904) Санкт-Петербургской академии наук. (1829-1905)
Явно, что мысль, как нечто конкретное, должна отделиться от действия, являющегося тоже в конкретной форме. Так как притом последовательность двух актов принимается обыкновенно за признак их причинной связи (post hoc ergo propter hoc), то мысль считается обыкновенно причиной поступка. В случае же, если внешнее влияние, т.е. чувственное возбуждение, остается, как это чрезвычайно часто бывает, незамеченным, то, конечно, мысль принимается даже за первоначальную причину поступка. Прибавьте к этому очень резко выраженный характер субъективности в мысли, и вы поймете, как твердо должен верить человек в голос самосознания, когда оно говорит ему подобные вещи. Между тем это величайшая ложь. Первоначальная причина всякого поступка лежит всегда во внешнем чувственном возбуждении, потому что без него никакая мысль невозможна.
Иван Михайлович Сеченов (1829–1905) – русский ученый-естествоиспытатель, психолог, педагог, философ. Известен как «неоспоримый отец» российской физиологии и основоположник медицинской психологии в качестве самостоятельной дисциплины.
Интересы Сеченова были также не чужды философии (отметим, что в рассматриваемый период и психология еще не вполне отделилась от философии): он был участником чтений Т. Н. Грановского, литературного кружка А. А. Григорьева, испытал заметное влияние со стороны Н. Г. Чернышевского. В настоящем очерке мы хотим остановиться на основных моментах его биографии и кратко осветить его взгляды. В этом нам поможет глава, посвященная Сеченову, из монографии «Материалистическое философствование в русском естествознании XIX-XX вв.» историка русской философии, д.ф.н. А. Д. Сухова. Приводим выдержки из текста:
«Сеченов родился в Симбирской губернии – в селе Теплый Стан 1 (13) августа 1829 г. Отец его – помещик, а мать – перед замужеством – крепостная крестьянка. Там, в Теплом Стане, провел он первые свои 14 лет. Призвание его определилось не сразу. В 1843 г. он едет в Петербург и поступает в Главное инженерное училище; окончив его, служит два года в саперном батальоне. Именно там и тогда у него, как вспоминал об этом он сам в «Автобиографических записках», зарождаются новые стремления и цели. Наряду с неудовлетворенностью избранной профессией и поисками своего места в жизни, оказали влияние в данном случае и пробуждающиеся новые силы русского общества, требовавшие приобщения к энергичной деятельности. Тимирязев считал даже, что если бы не это, то сапер Сеченов так и «рыл бы траншеи по всем правилам своего искусства».
В 1850 г. Сеченов увольняется из армии в чине подпоручика и начинает учебу в Московском университете – на медицинском факультете. Здесь, но тоже не сразу, устанавливается круг его научных интересов; он существенно не меняется уже и в дальнейшем. Сеченова привлекает к себе не практика медицины, а научное обеспечение ее; одним из проявлений этого и является физиология. Кардинальные проблемы физиологии, в свою очередь, связаны с другими областями теории. О поисках в своей духовной жизни той поры он говорит: «Я принялся изучать психологию», «погрузился по уши в философские вопросы». И не только по литературным источникам. Он посещает чтения Т.Н. Грановского… <…>
В трех взаимозависимых сферах – физиологии, философии, психологии и осуществлялись впоследствии научные работы Сеченова. Психология, впрочем, тогда еще не обособилась от философии… <…> На первых порах Сеченов, не выработавший еще собственных устойчивых убеждений, подпал под влияние того направления в философии и психологии, с которым именно ему довелось позже много и успешно воевать. Особенное внимание его из тогдашних авторов привлек к себе Ф.Э.Бенеке, немецкий философ и психолог, преподававший в университетах Германии и издавший ряд сочинений по интересовавшей Сеченова проблематике. Сеченов приобрел и прочел его книги. Результат был следующим: «…начитавшись Бенеке, где вся картина психической жизни выводилась из первичных сил души, и не зная отпора этой крайности со стороны физиологии, явившегося для меня лишь много позднее, я не мог не сделаться крайним идеалистом и оставался таковым вплоть до выхода из университета».
Отпор со стороны физиологии, о котором упоминает Сеченов, дал о себе знать вследствие посещения им ряда научных центров Западной Европы. <…> Выехав из России в 1856 г., сразу после завершения университетского образования, Сеченов до 1860 г. пробыл за ее пределами и перенимал там опыт тогдашних светил физиологической науки – Г. Гельмгольца, Э. Дюбуа-Реймона, К. Людвига… Но это не были годы простого ученичества: Сеченов не только ученик их, но и сотрудник. Научная работа, начатая еще на родине, в стенах Московского университета, была здесь продолжена, так что Сеченов возвратился в Россию вполне сложившимся ученым, с собственным видением научных проблем, со всеми задатками будущего преобразователя одного из сложнейших разделов физиологии, призванного постичь человеческое мышление. <…>
Наряду с физиологическими в эти годы продолжены и его философские штудии. Литературное знакомство с В. Г. Белинским и А. И. Герценом, начатое в России, дополнялось за рубежом некоторыми личными впечатлениями о втором из них. <…> В Гейдельберге же Сеченов сблизился с еще одним представителем русской философии – Б. Н. Чичериным. Там познакомился он и с Д. И. Менделеевым, который приехал в Европу, чтобы упрочить естественнонаучные познания. С ним он даже, в отпускное время, ходил пешком по Швейцарии. В 1865 г., в одну из следующих зарубежных поездок, в Сорренто, в Италии, он впервые встретился с И. И. Мечниковым. С Менделеевым и Мечниковым Сеченова связали прочные дружеские отношения; были они близки ему и мировоззренчески. Не раз им доводилось помогать друг другу в трудных житейских обстоятельствах; взаимная поддержка сопровождала их научную деятельность. Позже другом Сеченова стал еще один философ-естественник – К. А. Тимирязев. Вместе с ними разрабатывал Сеченов философское направление в естествознании. <…>
… из всех философов, русских и зарубежных, идейно наиболее близок Сеченову был Чернышевский. Можно даже сказать, что в философии Сеченов – ученик Чернышевского, но это, конечно, ученик, не копирующий то, что сделано учителем, но идущий собственными путями, самостоятельно трактующий философскую проблематику. <…>
Свой первый большой обобщающий научный труд как участник диспута, начатого «Антропологическим принципом в философии», Сеченов намерен был публиковать в «Современнике», содержание которого определялось прежде всего Чернышевским, а после его ареста в 1862 г. – его последователями. Работа «Попытка ввести физиологические основы в психические процессы» была представлена Сеченовым в журнал, принята и набрана для 10-го номера за 1863 г. Но своевременно увидеть свет она не смогла. Наборный экземпляр не был пропущен цензурой; по ее требованию он был рассыпан. Характерны оценки сеченовского труда, которые даны цензорами. Это – своего рода коллективная рецензия на него, в которой верно понята и раскрыта его суть. Отмечается, что это «серьезный ученый материалистический трактат, доказывающий, что мозг с нервною и мышечною системами представляет превосходную машину, производящую всевозможные акты психической жизни». Обращено внимание на то, что хотя автор прямо не касается религиозных верований и существующих политических начал, «но тем не менее подрывает их, проводя самым обширным образом идею материализма во все акты жизни человека»; его рассуждения сводятся фактически к уничтожению догматов «о бессмертии души», «жизни будущей» и «вообще религиозных начал». Выражалось мнение, что работу Сеченова не следовало бы печатать. Но из-за распространенности материализма проникновение его в русское общество «не может быть задержано цензурой». Высказывалось соображение, что запрещение этой работы может побудить русских ученых публиковать свои сочинения за пределами страны «и, разумеется, уже в менее сдержанном тоне».
В итоге этих дебатов, происходивших в цензурном ведомстве, позволено было данную работу все же напечатать, но лишь в специальном периодическом издании, после изменения названия (на «Рефлексы головного мозга»), а также внесения в нее цензурных поправок. Была она опубликована в «Медицинском вестнике», и это сразу принесло ему популярность. Номер журнала, где она была помещена, по свидетельству очевидца, «переходил из рук в руки, его тщательно разыскивали и платили большие деньги. Имя И. М. Сеченова, доселе известное лишь в тесном кругу ученых, сразу пронеслось по всей России».
В августе 1867 г., после почти полутора лет цензурного следствия, арест с книги, которому она была подвергнута в апреле 1866 г., был, наконец, снят. Всю последующую жизнь Сеченов находился под подозрением – политическим и мировоззренческим. Когда он намеревался поступить в Новороссийский университет в Одессе, то министр народного просвещения И. Д. Делянов в конфиденциальном письме попечителю Одесского учебного округа С. П. Голубцову так отзывался о нем: «…г. Сеченов имеет репутацию отъявленного материалиста, который старается проводить материализм не только в науке, но и в самую жизнь». Принятый все же, в конце концов, в Новороссийский университет, Сеченов радовал, по его словам, местную администрацию тем уже, что «не вызвал ни единого бунта, не строил баррикад». Его «бунты» и «баррикады», во всяком случае, были иного рода. <…>
Неоднократно менял Сеченов места работы из-за тех притеснений, которым подвергался, инсинуаций, объектом которых был. Временами он, профессор, занимал должность доцента, а то и вообще оказывался вне физиологии и без места. Какое-то время, когда Сеченов ушел из Медико-хирургической академии и не сразу был зачислен в Новороссийский университет (вследствие помех, чинимых И. Д. Деляновым), он работал в лаборатории своего друга Д. И. Менделеева и занимался химией. В 1869 г. Сеченов был избран членом-корреспондентом Академии наук (титул, не особенно много значивший в то время), но так никогда и не стал ее действительным членом – из-за тех противодействий и неприятия, с которыми он постоянно сталкивался в официальных сферах. Неизбрание Сеченова в академики Х. С. Коштоянц, известный физиолог и историк науки, расценивает как «позорный факт». За год до смерти, в 1904 г., Сеченов стал, правда, почетным академиком, но это звание не давало никаких прав для реальной работы в Академии. <…>
Сеченов стал свидетелем русской революции 1905 г.; его радовали первые достижения ее. Вспоминая о встрече с ним в это время, К. А. Тимирязев писал: «Утром 18 октября 1905 г. я пошел поздравить Ивана Михайловича Сеченова, как учителя, с событием 17-го октября. На мои слова, что наше поколение пережило два памятных дня – вчерашний и 19 февраля, он ответил: “Да, но этот будет поважнее”, и вслед затем как будто скачком, но в сущности с глубокой логической последовательностью мысли добавил: “А теперь, К.А., надо работать, работать, работать”. Это были последние слова, которые мне привелось от него слышать – то был завет могучего поколения, сходящего со сцены, грядущим». 2 (15) ноября 1905 г. Сеченов скончался.
В кругу ученых Сеченов прослыл Нестором русских физиологов. Труд, прославивший его, – «Рефлексы головного мозга». Но данное произведение принадлежит и русской философии. Философские разработки, начатые Сеченовым в «Рефлексах», и в дальнейшем сопровождали его естественнонаучные исследования. Помимо того, это еще и первое психологическое сочинение Сеченова. Название работы, хотя и навязанное ей, в общем соответствует ее содержанию. Рефлексы, в буквальном переводе с латыни, – отражения. Именно так и трактуются в этом труде продукты сознания в их отношениях к внешнему миру. Первоисточник мыслей и поступков человека надо искать «вне его». В «Рефлексах» была проложена линия в философии, обозначенная предшественниками, которую принято возводить к Демокриту. Решая основной гносеологический вопрос, сторонники ее утверждают, что материя предшествует сознанию, что последнее отражает, рефлектирует ее. <…>
Когда речь заходила о сознании, они обращали внимание и на то, что без физиологии здесь не обойтись, что «в наше время нет философии без физиологии», что именно «физиология должна привести к необходимости раскрытия идеи разумным организмом». То, что ждали от физиологии русские философы-материалисты, осуществил Сеченов. Им было установлено, что головной мозг обладает функцией подавления, угнетения, задерживания рефлексов. В литературе, посвященной Сеченову, говорится о том, что открытие им в 1862 г. центрального торможения «сделало его имя бессмертным в мировой науке». Несколько позже работами самого Сеченова, а также других исследователей-физиологов было доказано, что головной мозг способен не только ослаблять воздействие внешних раздражителей, но также усиливать их, сохранять в памяти. <…>
В книге Сеченова в новом аспекте рассмотрены не только проблемы гносеологии, но и этики. За высказанные здесь взгляды Сеченов подвергся нападкам со стороны представителей тогдашней официальной морали. Ему предъявляли обвинения в этическом нигилизме, пропаганде вседозволенности, «развязывании рук» и т. п. В «Автобиографических записках», созданных в 1903–1904 гг., где подводились итоги пережитого и сделанного, он писал: «В инкриминируемом сочинении рядом с рефлексами, кончающимися движениями, поставлены равноправно рефлексы, кончающиеся угнетением движений. Если первым на нравственной почве соответствует совершение добрых поступков, то вторым – сопротивление человека всяким вообще, а следовательно и дурным, порывам».
«Рефлексы» вызвали множество откликов, рецензий – не только негативных, обвинительных, но и позитивных, содержавших поддержку. Работа Сеченова – звено дискуссии, вызванной «Антропологическим принципом в философии», – способствовала дальнейшим дебатам. В центре их – обмен критическими посланиями, публиковавшимися в печати, между Сеченовым и К.Д.Кавелиным. Их выступления по проблемам, поднятым Сеченовым, – событие в истории русской философии. В литературе отмечалось, что полемика эта всколыхнула «всю читающую Россию с еще большей силой, чем за 10 лет до этого ее взбудоражили “Рефлексы головного мозга”».
Основные работы И.М. Сеченова
- «Автобиографические записки Ивана Михайловича Сеченова» (1907)
- «Рефлексы головного мозга» (1866)
- «О животном электричестве» (1862)
- «Очерк рабочих движений человека» (1906):
- «Предметная мысль и действительность» (1902)
- Психологические этюды (1873)
- «Физиологические критерии для установки длины рабочего дня» (1894)
- «Собрание сочинений: Т. 1-2» (1906-1908)
- «Физиологические очерки» в 2 частях (1898)
- «Физиология нервной системы» (1866)
- «Физиология нервных центров» (из лекций, читанных в собрании врачей в Москве, в 1889–1890 гг.)
- «Элементы мысли» (1878)
- «Ein Beitrag zur Gasanalyse» (1895)
- «Ueber die Absorbtion der Kohlensauren durch Salzlosungen» (1886)
- «Physiologische studien Uber die Hemmungsmechanismen fur die reflexthütigkeit des Rückenmarks im gehirne des Frosches» (1863)
- «Neue Versuche am Hirn und Rückenmark des Frosches» (1865)
Список очерков о философе
….