Философия России

Луппол Иван Капитонович

Русский и советский учёный-философ, литературовед. Профессор (1935), академик АН СССР (1939, чл.-корр. 1933), знаток философии Дени Дидро. Один из главных авторов концепции диалектического материализма, лёгшей в основу советской школы истории философии.(1896-1943)

Нельзя отрывать «сущность» вещи от свойств, составляющих в процессе познания наше достояние. «Сущность» вещи не есть нечто особенное, отличное от свойств той же вещи, свойств, которые мы мало-помалу познаем. Поэтому, если уж ставить «нас» между «вещами» и «мышлением», то следует сказать, что мы не разделяем эти два момента, а соединяем их, т. е. в процессе познавания мы приближаем вещь к нашему мышлению, сближаем предмет мышления с мышлением об этом предмете. Неправильным будет положение: явление имеет границы, за которыми скрывается сущность. Не явление имеет границу, а различие между явлением и сущностью имеет границу, за которой уже нет этого различия.

И. К. Луппол

Иван Капитонович Луппол (1896–1943) – русский и советский философ, историк философии, крупный исследователь взглядов Д. Дидро, академик АН СССР.

Иван Капитонович Луппол - русский философ

Луппол Иван Капитонович
__________

(1896-1943)

Как один из учеников А. М. Деборина, внес вклад в становление официального советского «диалектического материализма» (в его трудах еще не принявшего застывшей «схоластической» формы). По ложному обвинению в контрреволюционной деятельности в июле 1941 г. был приговорен к расстрелу, который впоследствии был заменен на двадцатилетнее заключение в исправительно-трудовом лагере. Умер в Темниковском ИТЛ (Мордовская АССР) 26 мая 1943 г. Реабилитирован 26 мая 1956 г., в июле того же года восстановлен в звании академика АН СССР.

Подробнее о его судьбе рассказывается в статье российского историка философии, специалиста по философии советского периода, д.ф.н. С. Н. Корсакова «Иван Капитонович Луппол: ренессансный человек в тисках сталинского режима».

Приводим выдержки из текста:

«Академик Иван Капитонович Луппол – выдающийся историк философии, одни из организаторов Института философии. Он разделил судьбу всего первого поколения сотрудников Института, которые погибли в результате сталинских репрессий. <…>

Иван Капитонович Луппол родился 1 (13) января 1896 г. в Ростове-на-Дону. Архивные данные позволяют подробнее рассказать о родных И.К. Луппола. Его отец, К.С. Лупул, был родом из села Кочиеры Дубоссарского района Молдавии. Не получив среднего образования, он с семнадцати лет служил в органах Госбанка, став со временем контролером Ростовской конторы, а затем дослужился до должности управляющего Курским отделением. В 1915 г. он вышел в отставку и в 1916 г. скончался 56 лет от роду. Мать была домашней хозяйкой; после смерти мужа находилась на иждивении И.К.Луппола и его брата; скончалась в 1926 г. Брат И.К.Луппола с 1908 г. служил в Госбанке, в 1936 г. умер в служебной командировке. Сестра И.К.Луппола была замужем за нотариусом в Витебске, заведовала вузовской библиотекой. <…>

Иван Луппол имел счастливую возможность учиться в Витебской гимназии благодаря социальному положению отца. Обладая соответствующими способностями, он не только изучил классические языки, но и свободно овладел английским, немецким и французским языками. В 1914 г. он окончил гимназию и поступил на юридический факультет Московского университета. <…>

В марте 1919 г. И.К. Луппол окончил Московский университет и вступил в Красную армию в качестве политпросветработника и пропагандиста на фронте и в прифронтовой полосе. Он побывал на Каспийско-Кавказском, Восточном, Западном, Северо-Кавказском фронтах, затем служил в Пятигорске в Северо-Кавказском ревкоме, где в июне 1920 г. вступил в партию. Последняя высшая должность И.К. Луппола в армии – заведующий курсовой секцией Политуправления РВС Республики. <…>

В ноябре 1921 г. И.К. Луппол был зачислен слушателем философского отделения Института красной профессуры. Заведующий этим отделением А.М. Деборин сумел собрать в первый состав слушателей талантливейших людей, которые в основном пришли с фронтов Гражданской войны, и за три года благодаря той системе подготовки, которая была здесь принята, превратить их в первоклассных специалистов-философов, которые еще через несколько лет смогли сказать свое слово в мировой философии. Слушатели должны были самостоятельно прорабатывать первоисточники, в основном отсутствовавшие на русском языке, и выступать с проблемными докладами на регулярных семинарах. Семинары вели главным образом А.М. Деборин и Л.И. Аксельрод. В ИКП И.К. Луппол основательно занялся французской философией эпохи Просвещения. Его доклад о Мабли и Морелли как один из лучших докладов слушателей был опубликован в сборнике трудов Института. В годы учебы И.К. Луппол подготовил свою самую известную монографию – книгу о Дидро, которая вышла из печати в 1924 г. <…>

В июне 1924 г. И.К. Луппол окончил ИКП и был направлен в Институт Маркса и Энгельса ученым секретарем и заведующим философским кабинетом. В последней должности он сменил А.М. Деборина, ставшего заместителем директора Института. Философский кабинет ИМЭ в то время аккумулировал всю новейшую текущую литературу и периодику по философии, комплектовал библиотеку Института собраниями сочинений классиков философии. В 1924 г. XIII съезд РКП(б) постановил провести чистку непроизводственных парторганизаций. Проверочная комиссия МКК РКП(б) исключила И.К. Луппола из партии как социально чуждого, не сжившегося с партией элемента. Кроме неподходящего социального происхождения среди недостатков И.К. Луппола в постановлении указывалось также, что он не участвовал в боях и в партработе себя не проявил. МКК подтвердило исключение из партии сроком на 1 год с правом вступления вновь через рабочую ячейку. Но, видимо, нашлось кому заступиться за И.К. Луппола среди тех, кто смог оценить его выдающиеся способности. 28–30 июля 1924 г. ЦКК РКП(б) признала необоснованными выдвинутые против И.К. Луппола обвинения и восстановила его в партии.

В 1924–1927 гг. И.К. Луппол опубликовал ряд работ, в которых проанализировал философские идеи Ленина. Он стал первопроходцем этой темы. В 1931 г. книга И.К. Луппола о Ленине была переведена в Германии. <…>

В своих работах о Ленине И.К.Луппол первым в марксистской литературе специально разработал проблемы культуры. Его приоритет был отмечен рецензентами. Интерес представляет вклад И.К. Луппола в определение сущности культуры. В одной из статей он привел определение культуры, данное известным историком М.Н. Покровским: «Культура есть совокупность всего созданного усилиями человека в противоположность тому, что даром, без усилий с нашей стороны, дает нам природа». Это определение, фиксирующее культуру как искусственную среду, объединяет материальную и духовную разновидности культуры. Однако И.К. Луппол обратил внимание на то, что в этом правильном по существу определении присутствует опасность смешения духовного с сознательным. При таком ограниченном толковании из области культуры выпадут привычки, навыки, обычаи, т. е. то, что составляет сферу быта и нравов. Весьма ценна идея И.К. Луппола о том, что духовную культуру создают не только сознательные и осознаваемые усилия человека, но усилия, затрачивающиеся бессознательно, в среде повседневности. И.К.Луппол даже полагает, что суть культуры составляют именно привычки, быт и нравы в большей степени, чем наука, литература и искусство. Причем эти привычки и нравы, понятые как основа культуры, образуют, по Лупполу, непрерывную нить, разрывы в которой опасны для культуры. Становление новой культуры должно поэтому означать не искусственное изобретение каких-либо культурных форм, а разматывание этой непрерывной нити через максимальное освоение существующих форм все более и более широкими массами населения. <…>

После окончания ИКП И.К. Луппол стал одним из ближайших соратников А.М. Деборина. Главным направлением его деятельности была история философии. Можно сказать, что во второй половине 1920-х гг. А.М. Деборин и И.К. Луппол при некотором участии В.Ф. Асмуса сформулировали современную проблематику историко-философской науки в нашей стране. <…>

В подготовке томов к изданию И.К. Луппол оказывал помощь А.М. Деборину. Если говорить о личном вкладе И.К. Луппола в эту работу, то ему принадлежат предисловия к изданиям Дидро, Гольбаха, Нежона, библиографические комментарии к сочинениям Дидро, Гольбаха, Ламетри. Кроме того, им выполнены комментарии ко всем разделам «Книги для чтения по истории философии» А.М. Деборина, которая в качестве хрестоматии заменяла читателю еще не полностью вышедшие по-русски произведения философов Нового времени. <…>

Когда в 1928 г. было принято решение о подготовке «Философской энциклопедии», И.К. Луппол был включен в состав редсовета, и ему было поручено возглавить редакцию истории философии. «Философскую энциклопедию» деборинцам выпустить не дали. Частично их планы были реализованы в первых вышедших томах «Большой советской энциклопедии». И здесь И.К. Луппол был рекордсменом по количеству историко-философских статей. Им написаны статьи «Английская философия», «Бердяев», «Беркли», «Бонне», «Бюхнер», «Гассенди», «Гоббс», «Гольбах», «Дидро». Первой фундаментальной монографией И.К. Луппола стала книга о Дидро. В ней прослежен жизненный путь мыслителя и всесторонне проанализированы его философские взгляды. Думается, сам выбор Лупполом фигуры Дидро глубоко не случаен: яркая и богатая фигура Дидро по-человечески привлекала его: оптимизм, воля, жизнелюбие, разносторонность, литературный дар, блеск, остроумие Дидро были близки самому Лупполу. М.О. Гершензон в своей рецензии на книгу И.К. Луппола о Дидро высоко оценил ее как в научном, так и в литературном отношении. <…>

Период полной творческой свободы длился для деборинцев недолго – до декабря 1929 г. Приходится поражаться фантастической работоспособности А.М. Деборина, И.К. Луппола, Г.К. Баммеля, Н.А. Карева и их товарищей, столько успевших за пять лет – от организации Философской секции Комакадемии (1926) до создания Института философии (1929) – как в плане научном, так и в плане организационном. Тем более, если учесть, что всем им, кроме их учителя, было тогда двадцать пять–тридцать лет. При организации Философской секции Комакадемии И.К. Луппол наряду с К.К. Милоновым, Я.Э. Стэном и А.Я. Троицким был включен А.М. Дебориным в состав бюро секции. В феврале 1927 г. А.М. Деборин сообщил Президиуму Комакадемии, что в рамках работы секции И.К. Лупполу и В.Ф. Асмусу поручено издание философских первоисточников. <…>

Когда в 1928 г. Философская секция Комакадемии была объединена с Институтом научной философии РАНИОН в Институт философии Комакадемии, И.К. Луппол был утвержден действительным членом Института, вошел в состав его Правления и был назначен заведующим секцией истории философии. В целом научно-организационная работа, которую проводил И.К. Луппол во второй половине 1920-х – начале 1930-х гг., была огромной и масштабной. В марте 1927 г. – феврале 1929 г. он состоял ответственным секретарем Центрального бюро Союза работников просвещения; в ноябре 1929 г. – мае 1932 г. заведовал сектором науки Наркомпроса и до января 1934 г. был членом коллегии Наркомпроса. <…>

Философы деборинской школы, в особенности такие, как сам А.М. Деборин, как И.К. Луппол или Б.М. Гессен, были известны не только в нашей стране, но и за рубежом. А.М. Деборин восстановил существовавшую до революции практику стажировки молодых ученых за границей. Десятки философов, окончивших ИКП, получили такую возможность. И.К. Луппол по роду своих занятий историей западной философии был не только чрезвычайно заинтересован в таких поездках, но и был подготовлен к максимально результативному посещению библиотек, архивов, музеев, научных учреждений европейских стран благодаря знанию нескольких языков и высокому уровню образования. В июле–сентябре 1927 г. И.К. Луппол побывал в своей первой зарубежной командировке в Берлине и Париже. <…>. В июле 1928 г. И.К. Луппол вновь побывал в Берлине.

После того как в декабре 1929 г. А.М. Деборин отказался написать к пятидесятилетию Сталина статью для «Правды» о Сталине как о величайшем философе всех времен и народов, против деборинского философского руководства по указанию Сталина начали наступление «молодые силы» выпускников философского отделения Института красной профессуры во главе с М.Б. Митиным. Они стремились превратить философию в инструмент обслуживания текущих политических интересов «хозяина». Деборинская линия на разработку фундаментальных теоретических и историко-философских проблем, которая проводилась тогда в Институте философии, не могла не пасть жертвой идеологической кампании по сталинизации философии. По решению ЦК ВКП(б), которое пока еще не объявлялось официально, А.М.Деборину и его сторонникам было запрещено: проводить в 1930 г. Всесоюзную философскую конференцию, начать издавать журнал «Проблемы философии», сдать в печать подготовленную в Институте «Философскую энциклопедию» и составить делегацию для поездки в Оксфорд на VII Всемирный философский конгресс. Работа Института философии была полностью парализована, Институт красной профессуры подвергся реорганизации. Из единого ИКП был выделен ИКП философии, в кресла руководителей которого были посажены Митин и Юдин. Все выпускники ИКП и аспирантуры Института, поддерживавшие А.М. Деборина, сразу же получали направление на работу в провинцию. <…>

Решение было принято 31 августа 1930 г., то есть буквально накануне открытия Конгресса, намеченного на 1 сентября, им Секретариат ЦК ВКП(б) направлял в Оксфорд делегацию в составе всего двух человек: А.М. Деборина и И.К. Луппола. Это решение было ничем иным, как издевательством над деборинским философским руководством. Формально просьба о поездке была удовлетворена, а фактически были утверждены всего лишь две кандидатуры и только кандидатуры тех, кому ехать было затруднительно. А.М. Деборин от незаслуженных унижений заболел, находился на грани нервного срыва и перестал появляться на работе, а И.К. Луппол в тот момент находился в научной командировке во Франции, и с ним еще никто не связывался по этому вопросу. Несмотря на эти искусственно созданные для деборинцев форс-мажорные обстоятельства, И.К. Луппол сумел собраться и интеллектуально, и организационно, смог защитить честь своей философской школы и советской науки в целом. И.К.Луппол должен был выступать в разделе А «Метафизика» в секции 1 на тему «Согласуется ли философия истории с фактами истории?». Согласно программе Конгресса заседание раздела А происходило 2 сентября. С учетом сказанного выше, вообще непонятно, когда он успел написать свой доклад, при том что это надо было сделать на одном из официальных языков Конгресса. И.К. Луппол написал и зачитал свой доклад на немецком языке. А ведь надо было еще добраться из Парижа в Англию и как-то обустроиться в Оксфорде. <…>

1930 год стал переломным в истории советской марксистской философии. В течение следующего десятилетия большинство советских философов будут физически уничтожены. Под видом «советской философии» будет подаваться идеологическая «похлебка», целью которой станет, как писалось тогда, «воспитывать людей в духе беззаветной преданности Великому Сталину». Как повел себя И.К. Луппол в «год великого перелома»? Для Стэна или Карева их философская работа была частью их революционной борьбы. Поэтому борьба за свободу философствования была одновременно и борьбой со сталинской тиранией. И.К. Луппол в отличие от своих товарищей Яна Стэна, Николая Карева и др. не был человеком идейно-политически ориентированным. Вопросы идеологии и политики не были для него маяком при принятии жизненных решений. Он не стал поэтому, как Карев или Стэн, защищать обреченное на гибель дело. После Постановления ЦК о «меньшевиствующем идеализме» от 25 января 1931 г. Луппол выступил с признаниями на заседании своей партийной организации и подал «самокритичную» статью в редакцию журнала «Под знаменем марксизма». Статья эта напечатана не была. Привилегию напечатать покаянное письмо мог получить только тот, кто не просто объяснялся и оправдывался, но тот, кто унижался, втаптывал в грязь себя и своих товарищей. До этой стадии своего трагического пути Иван Капитонович тогда еще не дошел. Как бы он ни оправдывался, он всегда оставался под подозрением в том, что кается неискренне. <…>

Из Института философии И.К. Луппол был уволен в 1931 г. вместе со всеми прочими деборинцами. Спустя пару лет И.К. Луппола стали привлекать к тем или иным институтским проектам. Ведь на протяжении пятнадцати лет И.К. Луппол был лидером историко-философской науки в России. Все коллективные монографии по историко-философской тематике, выходившие с 1925 г., публиковались под его руководством и с его предисловиями, в крайнем случае, просто при его авторском участии: «Историко-философский сборник ИКП» (1925), «Против новейшей критики марксизма» (1929), «Из истории философии XIX века» (1933), «Краткий очерк истории философии» (1940). В эти коллективные труды И.К. Луппол постоянно включал статьи своих учеников по ИКП, МГУ и МИФЛИ. <…>

После разгрома деборинской школы И.К.Луппол был вынужден переключиться с философии на вопросы литературоведения и издательского дела. В мае 1932 – июле 1934 г. И.К. Луппол возглавлял ОГИЗ, с июля 1934 г. по август 1938 г. – издательство «Художественная литература». В июне 1935 г. И.К. Луппол был назначен директором Института мировой литературы. В момент его назначения существовало лишь постановление об организации Института. И.К. Луппол энергично взялся за дело. Постепенно ИМЛ разросся, включив в свой состав Музей и Архив А.М. Горького. В связи со столетием гибели Пушкина И.К. Луппол был назначен директором Всесоюзной Пушкинской выставки и выступил с докладом на собрании, посвященном пушкинской годовщине. На основе выставки был создан Музей А.С. Пушкина. Под редакцией и с предисловиями И.К. Луппола были изданы сочинения классиков русской и мировой литературы. В июне–июле 1935 г. И.К. Луппол присутствовал на проходившем в Париже Международном конгрессе писателей в защиту культуры и выступил с докладом «Проблема культурного наследства». После этого он посетил Италию, где завязывал контакты в кругах писателей и ученых. <…>

В 1933 г. И.К. Луппол был избран членом-корреспондентом АН СССР. В 1934 г. он оказался востребован в связи с проведением Первого съезда советских писателей, на котором был избран членом правления ССП. В 1934 г. он переиздал своего «Дени Дидро». <…>

И.К. Луппол прекрасно понимал, что ведется подготовка его ареста. Он знал общую практику тех лет: объявление того или иного философа в «троцкизме» на страницах «ПЗМ», его арест органами НКВД, затем переквалификация обвинения на страницах «ПЗМ» из троцкизма в терроризм, и, наконец, расстрельный приговор, повторяющий обвинительную формулу, составленную в редакции «ПЗМ». Многие коллеги Луппола уже ушли этим путем. Угроза ареста по расстрельному обвинению была совершенно недвусмысленной. Охваченный страхом, стремясь отвратить худшее, разжать лапу смерти, сдавившую его горло, И.К. Луппол написал покаянное «письмо» в редакцию журнала «Под знаменем марксизма». Письмо получилось объемом с изрядную статью и было напечатано под названием «Выводы и уроки». Все содержание письма И.К. Луппола свелось к воспроизведению тех обвинений, которые выдвигались против деборинцев, начиная с Постановления ЦК от 25 января 1931 г. и кончая цитировавшейся передовой журнала «Под знаменем марксизма». Другое дело, что ни Сталину, ни его клевретам не удалось изложить весь этот бред с таким литературным талантом и видимостью логичности, как это сделал Луппол в своем «письме». Совершенно прав был И.И. Яхот, сказавший о «письме» Луппола: «Талантливый автор, он и этот трагический документ написал не без таланта». Он воспроизводит сталинистскую клевету и глупости лучше, чем могли их авторы – Сталин, Митин, Юдин и др. <…>

Луппол вызывал раздражение не только как деборинец, но, главное – как успешный конкурент. И он, и Юдин занимали те же должности: директор ОГИЗа, член Правления ССП. Им обоим ЦК поручил курировать жизнь писателей и вопросы культуры. Только способности у них были несравнимые. Пока Юдин писал в ЦК доносы на Горького, Киршона, Авербаха, Бруно Ясенского, Пашуканиса, Луппол выступал на Международных конгрессах и печатался за границей. На пять лет раньше Юдина он стал членом-корреспондентом, несмотря на совершенно разное отношение к ним в ЦК. Когда же Юдина, наконец, избрали членом-корреспондентом, Луппол стал академиком. Поэтому, когда задумываешься над вопросом о причинах падения и гибели И.К. Луппола, первое, что надо сделать, поставить классический вопрос «Кому выгодно?». <…>

По распорядку сталинского режима за увольнением обычно следовал арест, причем, как правило, – чтоб было меньше шума – в дороге, в командировке, при фиктивном назначении на должность в другом регионе, на курорте. Последний прием был применен к И.К. Лупполу. Он был арестован в конце февраля 1941 г. в санатории в Кисловодске. <…>

Вскоре И.К.Луппола отправили в Мордовские лагеря, где он ужасно страдал от голода. В последнем письме из лагеря он умолял жену прислать ему немного сухарей. Умер Иван Капитонович Луппол в лагере 26 мая 1943 г. Когда началась реабилитация жертв сталинизма, вдова И.К.Луппола обратилась с письмом с соответствующие органы. Спустя тринадцать лет после смерти 26 мая 1956 г. И.К. Луппол был реабилитирован Военной коллегией Верховного Суда СССР. 20 июля 1956 г. он был восстановлен в звании действительного члена АН СССР. <…>

Может быть, кому-то покажется утомительным перечисление в статье всех уколов и укусов, которые пришлось претерпеть герою нашего очерка? Может, их стоило лишь бегло перечислить и все? Но академик Луппол пережил все эти оскорбления и унижения вместе и каждое в отдельности, каждое стало для него ступенью на крестном пути к смертному приговору и голодной смерти в аду лагеря. И ни одно событие этого пути не было какой-то случайностью, а имело свои причины, в том числе и причины, имеющие свои «имя, отчество и фамилию», и каждое принадлежит социальной истории философии в России, если эту историю исследовать не поверхностно, но научно и честно».

Основные работы И.К. Луппола

«Ленин в борьбе за диалектический материализм» (1924)
«Ленин как теоретик пролетарского государства» (1924)
«Трагедия русского материализма XVIII в. (К 175-летию со дня рождения Радищева)» (1924)
«Основные моменты социальной методологии Ленина» (1925)
«Несколько слов об иррациональном методе в истории философии» (1925)
«Пути философской мысли в СССР» (1927)
«Ленин и философия. К вопросу об отношении философии к революции» (1927)
«На два фронта: сборник статей» (1930)
«Наука и реконструктивный период [Стенограмма доклада на Съезде по изучению поведения человека 1930 г.]» (1931)
«Мировоззрение Гёте» (1932)
«Материализм и эпириокритицизм» и вопросы истории философии» (1934)
«Историко-философские этюды» (1935)
«Лев Толстой. История и современность» (1936)
«Философский путь В. Г. Белинского» (1938)
«Идеология Французской буржуазной революции» (1939)
«Литературные этюды» (1940)
«Дени Дидро. Очерки жизни и мировоззрения» (1960)

Список очерков о философе

….

Перейти в раздел Философия России

Философия России

Луппол Иван Капитонович

Луппол Иван Капитонович
__________

Основные работы И.К. Луппола

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Философия России

Луппол Иван Капитонович

Луппол Иван Капитонович__________

Основные работы И.К. Луппола

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Луппол Иван Капитонович
__________