Философия России

Андреева Галина Михайловна

Советский и российский социальный психолог и социолог. Доктор философских наук (1966), профессор (1968), заслуженный деятель науки РСФСР (1984), академик РАО (1993). С именем Галины Андреевой связывают организацию и развитие социологии и социальной психологии в СССР после длительного перерыва исследований в этих областях. Кавалер российского Ордена Дружбы народов (1994) и Ордена Почёта (2004). (1924-2014)

Из всего многообразия первых социально-психологических теорий обычно выделяют три, наиболее значительные: психологию народов, психологию масс и теорию инстинктов социального поведения. Немецкие исследователи Г. Гибш и М. Форверг предложили принцип, по которому можно классифицировать эти первые социально-психологические системы. Таким принципом (или критерием их различения) является способ анализа взаимоотношения личности и общества. При выяснении этой проблемы принципиально возможны два решения: признание примата личности или примата общества. Тогда примером второго решения явится психология народов, а примером первого решения — психология масс и теория инстинктов социального поведения. Оба этих решения найдут свое продолжение в истории социальной психологии в последующие этапы ее развития…

Г. М. Андреева

Галина Михайловна Андреева - русский философ

Андреева Галина Михайловна
__________

(1924-2014)

Галина Михайловна Андреева (1924–2014) — советский и российский психолог, философ и социолог, д.ф.н., один из основоположников социальной психологии в России. Подробнее о ее творческом пути рассказывается в статье д.п.н. Т. Д. Марцинкивской «Галина Михайловна Андреева: константа в транзитивном мире».

Приводим выдержки из текста:

«Галина Михайловна Андреева… Королева психологии, выдающийся ученый, создатель кафедры социальной психологии в Московском университете, (и социальной психологии де факто), обаятельная женщина, красавица. Она с легкостью могла сочинить глубокую научную статью и остроумные стихи, подготовить блестящую лекцию и великолепный обед, создать кафедру и крепкую дружную семью… В ней, казалось, умещался не один человек, а несколько людей, причем людей одинаково интересных, умных, глубоких и креативных.

Ее феноменальная творческая активность и разносторонность дарований только подчеркивали поразительную целостность и цельность ее натуры. Поэтому неудивительно, что ощущение образа ГМ как константы в том вихре изменений, которые происходили и происходят в окружающем мире, не только не проходит, но лишь усиливается со временем.

Галина Михайловна Андреева родилась 13 июня 1924 года в Казани, в семье врачей. Ее мать, Андреева Мария Николаевна, была врачом-невропатологом. Она работала в республиканской психиатрической больнице и преподавала в институте усовершенствования врачей — ГИДУВ. Отец, Андреев Михаил Петрович, доктор медицинских наук, профессор. Заведовал кафедрой психиатрии Казанского мединститута и одновременно возглавлял Казанскую психиатрическую клинику. Русские интеллигенты, для них понятие «моральный долг» было не абстрактным термином, но важным смысловым полем, которое определяло многие поступки и отношение к жизни и окружающим. Галина Михайловна писала о том, что основной чертой отца была какая-то «неутолимая жажда независимости». Это проявлялось в весьма критичных суждениях по поводу распоряжений начальства, в достаточно «вольнодумных» высказываниях и даже поступках, развитом чувстве юмора, сарказма. Эти качества в полной мере унаследовала и Галина Михайловна… <…>

Галина Михайловна в полной мере унаследовала от отца это отношение к преподаванию, к подготовке лекций. Она готовилась к лекциям до последнего дня (последнюю лекцию она прочитала за неделю до того, как попала в больницу) и была предельно сосредоточена в это время, абсолютно включена в процесс подготовки. Серьезное и уважительное отношение к преподаванию потом воспроизводилось и в семье Галины Михайловны и ее дети тоже знали, что подготовка к лекциям — это святое время маму отвлекать нельзя. Влияние семьи сказалось, конечно, не только на отношении к работе, к преподаванию, оно было значительно шире. <…>

Помимо родителей, большое значение для Галины Михайловны имела ее школа. Она всю жизнь с большой благодарностью вспоминала школу и говорила, что обширные знания по разным предметам она получила именно в школе. Правда и школа, в которой она училась, была лучшей в Казани. И, конечно, на формирование ее личности огромное влияние оказал фронт, фронтовая жизнь, в которой смешалось и опасности, и непривычный быт, и братство по оружию. Ведь на фронт она ушла совсем девочкой в 17 лет. После окончания школы с золотой медалью она послала документы на физический факультет Ленинградского университета по специальности геодезия северных морей. Однако 22 июня 1941 года смешало все ее планы, она поступила на курсы радистов и после их окончания ушла на фронт. После войны Галина Михайловна решила поступать на философский факультет Московского университета. И с этого времени ее жизнь была связана с Москвой и с МГУ. Здесь же на философском факультете она познакомилась со своим будущим мужем. Андрей Сергеевич Ковальчук — доктор философских наук профессор. <…>

Окончив в 1950 году факультет философии, Г.М. Андреева защитила кандидатскую диссертацию, а в 1965 году и докторскую диссертацию «Методологические проблемы эмпирического социального исследования». В 1969 году на философском факультете ею была создана кафедра методики конкретных социальных исследований. В 1971 году по приглашению декана факультета психологии А.Н. Леонтьева она перешла на этот факультет, создав в 1972 году первую в МГУ кафедру социальной психологии. В 1993 году Г.М. Андреева была избрана действительным членом Российской академии образования по Отделению психологии и возрастной физиологии. Она награждена орденами Красной Звезды, Отечественной войны 2-й степени, Дружбы народов, медалями «За боевые заслуги», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941— 1945 гг.», удостоена званий заслуженный деятель науки РФ (1984), «Заслуженный профессор Московского университета» (1996), «Почетный доктор университета Хельсинки» (2000). Г.М. Андреевой подготовлено 48 кандидатов и 9 докторов наук, написано более 200 научных работ, опубликованных в российских и зарубежных изданиях.

Эти сухие и официальные данные фиксируют направления и достижения творческой деятельности профессора Г.М. Андреевой, однако не раскрывают истинного значения созданного ею, масштабности ее работ и их роли в развитии отечественной психологии и отечественной науки в целом. Она была душой и умом того незримого колледжа (как любил говорить мой учитель М.Г. Ярошевский) который объединял и объединяет многих ученых. Недаром студенты предлагали переставить буквы в названии нашего университета — МГУ переименовать в У Г.М. Ей удалось не только фактически с нуля создать здание российской научной социальной психологии, но и провести свой корабль через бури, рифы и подводные мели, превратив социальную психологию в одно из ведущих и приоритетных направлений психологической науки. <…>

Г.М. Андреева оказалась в точке бифуркации, когда кумуляция знаний и опыт исследований, который имела социальная психология, мог привести к ее развитию в нескольких направлениях, доминантами в которых были бы исследования коллектива, процесса восприятия человека человеком, межгруппового взаимодействия и т. д. Однако приоритетным стал междисциплинарный дискурс, соединяющий в себе социологический подход к эмпирике, философский — к осмыслению собранного материала и психологический к его интерпретации. Эта междисциплинарность органично связывается с современной методологией, а потому есть уверенность в том, что методологический «запас прочности», созданный Г.М. Андреевой может обеспечить плодотворное развитие социальной психологии, несмотря на все трудности и проблемы, переживаемые ею в настоящий период.

Полипарадигмальный характер социальной психологии, тесно связанной и с социологией, традиционно являющейся гуманитарной наукой, и с психологией, развивавшейся в последнее столетие в естественнонаучной парадигме, ставил в качестве одной из основных задачу выбора методологии и обоснования метода исследования. В этом плане особенно важным представляется то, что философские принципы изначально включались в социальную психологию наряду с естественнонаучными. <…>

Огромной заслугой Г.М. Андреевой было то, что она смогла привить своим ученикам и коллегам «вкус к экспериментам», стремление к использованию разнообразных методов и инструментария, интерес к «выпуклым» фактам. Поэтому присущая ей философская рефлексия не уводила от погружения в социум, анализа конкретной социальной ситуации, что было, в частности, большим недостатком американской социальной психологии. <…>

В середине XX века в российской психологии начала активно развиваться научная школа социальной психологии, созданная Г.М. Андреевой. Ее уникальность состоит в том, что она сочетает в себе черты обеих школ — то есть существует и ясно очерченная программа исследования, и четкая методология, в парадигме которой проводятся все работы учеников и сотрудников Г.М. Андреевой. В то же время ей присущи и все черты школы, в которой доминирует яркий харизматический лидер и присутствует эмоциональная сплоченность между ее членами. При этом фактически в школе существует и организационное начало в виде формальной малой группы (коллектив кафедры социальной психологии МГУ), и неформальное объединение большой группы учеников (прямых и непрямых) и последователей Андреевой. Начало школы было положено организацией кафедры социальной психологии на факультете психологии МГУ в 1972 году. Социально-психологических традиций в советской психологии в то время практически не было, так как новые исследования только начинались, а связь со старыми, проводимыми еще В.М. Бехтеревым, Л.И. Петражицким, М.М. Ковалевским, была прервана, и с начала 1930-х годов социально-психологическая тематика была практически закрыта для изучения. Поэтому методология новой школы создавалась Андреевой фактически с чистого листа, а в ее основание были положены принципы социологии, психологии и философии. <…>

В то же время специфика социальной психологии, ее изначальная междисциплинарность приводили к необходимости с самого начала выстраивать ее концепцию на четкой методологической основе, вводить в рамки определенной парадигмы, в которой бы объяснялись и наполнялись смыслом эмпирические данные. В силу многих причин и, прежде всего того, что кафедра была организована на факультете психологии, где в то время доминировала теория деятельности А.Н. Леонтьева, социальная психология выстраивалась в русле деятельностной парадигмы. Как отмечает Андреева, ей хотелось с самого начала использовать потенциал этой школы для создания на ее основе и лекционного курса, и программы научных исследований. Однако категориальный аппарат, используемый ею, был аппаратом социальной, а не общей психологии. Это изначально дало возможность достаточно широкой трактовки некоторых положений и принципов теории деятельности в русле социальной психологии (социальный контекст, принцип активности, образ мира и т. д.), и делало открытой для последующей имплантации и новых идей, и новых категорий. <…>

… пожалуй, главное, что было блестяще использовано Андреевой при построении концепции социальной психологии, это положение Леонтьева об общественной практике, опосредующей восприятие мира социального субъекта. Социальная природа личности, постулируемая в концепции деятельности, опиралась также на положение К. Маркса о том, что без обращения к другим, человек не может понять и себя. Таким образом, категория общения вводилась в социальный контекст и связывалась с категорией личности, что позднее актуализировалось в исследованиях, проводимых в школе Андреевой и посвященных социальной психологии личности. А в 1970-е годы принцип «социального контекста» давал возможность выхода из стерильного мира лаборатории и идеальной «отрешенной» среды к среде социальной, к социальному бытию. <…>

Шпет считал, что человечество в процессе своего развития создает новый мир, социально-культурный, существующий помимо мира природного. И именно этот мир и является целью социального познания., и процесс, и результат которого превращает человека в социально-культурного субъекта, а его поведение из естественного трансформируется в поведение, имеющее определенный социальный смысл. Таким образом, социальное бытие человека превращает его в социальную личность, поведение которой служит определенным знаком для других людей и одновременно для него самого. И это напрямую соотносит работы Г.М. Андреевой не только с трудами А.Н. Леонтьева, но и Э. Гуссерля и Г.Г. Шпета. <…>

… неудивительно, что в последние годы исследования процесса социализации, проблемы социальной психологии личности начинают занимать все более важное место в научной деятельности Г.М. Андреевой и ее коллег. Представляется, что в этих исследованиях можно выделить два ведущих методологических положения — принцип активности и принцип целостности (идентичности). <…>

Научная гибкость, открытость и острое чувство современности, присущие Г.М. Андреевой, давали ей возможность органично сочетать ведущие для нее научные принципы и установки с новыми открытиями и тенденциями в развитии науки. Это проявилось и в ее исследованиях, посвященных связи «когниций и эмоций», и признания возросшей роли информации и информационных технологий не только в развитии общества, но и в становлении личности, и осознании и принятии нарративов и как методов исследования, и как личностных феноменов. Например, именно она одна из первых заговорила о нарративной идентичности.

Символично, что на рубеже ХХ-ХХI веков вновь, как и столетие назад, приобретает актуальность проблема смысла и сути культуры, отличий природного и культурно-исторического бытия, границ и способов влияния культуры на личность. И научная школа Г.М. Андреевой, являясь одной из ярких составляющих культурного поля, восстанавливает «связь времен» и помогает становлению и научной, и, шире, социокультурной идентичности. В ней, несомненно, существовала особая аура, способствовавшая расцвету коллективного творчества ее членов, развитию разносторонних фундаментальных и прикладных исследований. Таким образом, становление и развитие школы Г.М. Андреевой является ярким доказательством правоты К. Джержена и идеи конструкционизма в целом, так как созданная первоначально только в идеальном плане, в воображении, эта научная школа существует и развивается сама по себе, иногда, быть может, уже и помимо представлений о ней своего основателя».

Основные работы Г.М. Андреевой

«Критика современных буржуазных и ревизионистских теорий классов» (1959)
«Классы и классовая борьба» (1961)
«Коммунизм и личность» (1964)
«Современная буржуазная эмпирическая социология» (1965)
«Буржуазная социология в поисках теории» (1966)
«Из истории буржуазной социологии XIX-XX вв.» (1968)
«К вопросу об отношениях между микро- и макросоциологией» (1970)
«Актуальные проблемы развития конкретных социальных исследований» (1971)
«Лекции по методике конкретных социальных исследований» (1972)
«Современная социальная психология на Западе» (1978)
«Социальная психология [Учебник для факультетов психологии университетов]» (1980)
«Межличностное восприятие в группе» (1981)
«Современная зарубежная социальная психология» (1984)
«Общение и деятельность» (1984)
«Социальные и методологические проблемы повышения эффективности науки» (1985)
«Социально-психологические аспекты активизации человеческого фактора» (1986)
«Общение и оптимизация совместной деятельности» (1987)
«Актуальные проблемы социальной психологии» (1988)
«Психология социального познания» (1997)
«Социальное познание: проблемы и перспективы» (1999)
«К проблематике психологии социального познания» (1999)
«Социальная психология сегодня: поиски и размышления» (2009)
«Русские и немцы. Старый образ врага уступает новым надеждам» (1990)

Список очерков о философе

….

Перейти в раздел Философия России

Философия России

Андреева Галина Михайловна

Андреева Галина Михайловна
__________

Основные работы Г.М. Андреевой

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Философия России

Андреева Галина Михайловна

Андреева Галина Михайловна__________

Основные работы Г.М. Андреевой

Список очерков о философе

Поделиться:

Третья методологическая школа П.Г. Щедровицкого

Андреева Галина Михайловна
__________