Философия России

Федотов Георгий Петрович

Русский историк, философ, литературовед, религиозный мыслитель и публицист. (1886-1951)

/
/
Федотов Георгий Петрович

«Объединение народов России не может твориться силой только религиозной идеи. Здесь верования не соединяют, а разъединяют нас. Но духовным притяжением для народов была и останется русская культура. Через нее они приобщаются к мировой цивилизации. Так это было в петербургский период Империи, так это должно остаться… На русскую интеллигенцию ложится тяжкая ответственность: не сдать своих культурных высот, идти неустанно, без отдыха, все к новым и новым достижениям. Уже не только для себя, для удовлетворения культурной жажды или профессиональных интересов, но и для национального дела России»

Г.П. Федотов

Георгий Петрович Федотов родился 13 октября 1886 года в Саратове.

В 1904 году поступил в Петербургский технологический институт. После начала революции 1905 года в России вернулся в родной город, где включился в деятельность саратовской социал-демократической организации в качестве пропагандиста. 

В августе 1905 года был впервые арестован за участие в сходке агитаторов, но был отпущен из-за недостатка улик и продолжил пропагандистскую деятельность.

Весной 1906 года скрывался под именем Владимира Александровича Михайлова в г. Вольске. 11 июня 1906 года был избран в Саратовский городской комитет РСДРП, а 17 августа был вновь арестован и выслан в Германию.

Посещал лекции по истории в Берлинском университете до высылки из Пруссии в начале 1907 года, а затем занимался средневековой историей в Йенском университете.

После возвращения в Россию осенью 1908 года восстановился на историко- филологическом факультете Петербургского университета, куда был зачислен по прошению ещё до ареста и высылки в Германию. В Петербургском университете сосредоточил свои занятия в семинаре известного медиевиста И. М. Гревса. Летом 1910 года вынужден был покинуть университет без сдачи экзаменов из-за угрозы ареста.

В 1911 году по чужому паспорту выехал в Италию, где посетил Рим, Ассизи, Перуджу, Венецию, занимался в библиотеках Флоренции.

Вернувшись в Россию, Г. П. Федотов в апреле 1912 года явился с повинной в жандармское управление и получил разрешение на сдачу экзаменов в Петербургском университете. После отбытия сокращенного срока ссылки в Карлсбаде близ Риги был оставлен при кафедре всеобщей истории Петербургского университета для подготовки магистерской диссертации. В 1916 году стал приват-доцентом университета и сотрудником Публичной библиотеки.

В 1918 году Федотов вместе с А. А. Мейером организовал религиозно- философский кружок «Воскресение» и публиковался в журнале этого кружка «Свободные голоса».

В 1920—1922 гг. преподавал историю Средних веков в Саратовском университете.

В 1922—25 гг. — научный сотрудник I разряда факультета общественных наук Петроградского (Ленинградского) университета.

В 1925 г. Федотов получил разрешение поехать в Германию для изучения Средних веков. На Родину он не вернулся. Он переехал во Францию, где с 1926 г. по 1940 г. был профессором Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Был близок к Н. А. Бердяеву и Е. Ю. Скобцовой (матери Марии). В центре историко-культурных исследований Федотова в эмиграции оказывается преимущественно духовная культура средневековой Руси.

В 1931—1939 годах Федотов редактировал журнал «Новый град», в публикациях которого была предпринята попытка синтеза нового духовного идеала, объединяющего лучшие стороны социализма, либерализма и христианства. В 1939 году профессора богословского института предъявили Федотову ультиматум: или уйти из института или перестать писать статьи на политические темы в газете «Новая Россия» и других печатных органах леволиберального направления.

Вскоре после немецкой оккупации Франции в 1940 г. Федотов уехал в США, где с 1941 по 1943 гг. жил в Нью-Хейвене, являясь приглашённым исследователем Богословской семинарии Йельского университета.

Умер 1 сентября 1951 года в городе Бэкон (США).

Основные работы Г.П. Федотова

  • «„Письма“ Бл. Августина» (1911)
  • «Боги подземелья» (1923)
  • «Абеляр» (1924)
  • «Феодальный быт в хронике Ламберта Ардского» (1925)
  • «Св. Филипп Митрополит Московский» (1928)
  • «Святые Древней Руси» (1931)
  • «Стихи духовные» (1935)
  • «Рождение свободы» (1944)
  • «Россия и свобода» (1945)
  • «Судьба империй» (1947)

Список очерков о философе

  • Обзор творчества. Ч. 1
  • Обзор творчества. Ч. 2
  • Русская идея
  • «Абеляр»
  • Митрополит Филипп
  • Святые Древней Руси. Ч. 1
  • Святые Древней Руси. Ч. 2
  • Стихи духовные. Ч. 1
  • Стихи духовные. Ч. 2
  • Стихи духовные. Ч. 3
  • Будет ли существовать Россия. Ч. 1
  • Будет ли существовать Россия. Ч. 2
  • О гуманизме Пушкина
  • К современной постановке еврейского вопроса
  • Русская религиозность. Ч. 1
  • Русская религиозность. Ч. 2
  • Русская религиозность. Ч. 3
  • Русская религиозность. Ч. 4
  • Россия и свобода. Ч. 1
  • Россия и свобода. Ч. 2
  • Россия и свобода. Ч. 3
  • Была ли революция неотвратимой
  • Россия, Европа и мы
  • Основы христианской демократии
  • Схатология и культура. Ч. 1
  • Схатология и культура. Ч. 2
  • О свободе
  • Христианская трагедия
  • В защиту этики

Поделиться:

Перейти в раздел Философия России